同安“日纹”墓碑追踪：“太阳”实为“月亮”！
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泉州灵山伊斯兰墓葬（图/林鸿东）
近日，在了解厦门古同安文化时，发现明代时同安县一带曾经存在过一种奇特神秘的墓碑形制，这种墓碑形制书中一般称为“盔形祥云拱日纹墓碑”。
这是一种古老的墓碑形制，主要分布在厦漳一带，同安区出版的《同安文物大观-墓葬篇》便记录了不少此类墓碑。有人指出，泉州也有类似墓碑，比如蒲寿庚家族的坟墓。
这种墓碑最神秘的地方便是无字。
何丙仲兄告诉我，1998年，他在同安发现若干此类墓葬（如九议山叶氏祖墓）时，便深感奇怪，认为这种墓：“多出现于明代中叶以后，疑为一种神秘宗教的标志，但缺乏根据。”在他的眼中，这是一个极有研究价值的课题。
“祥云拱日”的说法，很容易被理解为中国传统的纹饰风格。鉴于云纹只是辅助性的，或可将此类墓碑称为“太阳纹”墓碑，更为形象。初步研析时，感觉较像是伊斯兰教初期阿拉伯人的墓碑形制，如海南省陵水县藤挢镇出土的公元七世纪阿拉伯墓碑石便类似。
最近，经过研读一些国内院校学者的相关研究作品，以之为基础，用来分析同安的此类神秘墓碑，真相渐渐浮现。
原来，此类墓碑果然与伊斯兰有关，原来，所谓的“祥云拱日纹”其实是伊斯兰教的徽号或标志“云月”。早期，死者的姓名与生卒年月是用阿拉伯字刻在“云月”上。后来，到明代，云月上便不再有文字。一种可能是回族在明代生存环境不佳时的自我保护； 一种可能是伊斯兰文化实现在地化，成为闽南文化的一部分。
也就是说伊斯兰的“云月”墓碑，曾经经历了穆斯林墓碑 —— 穆斯林墓碑在地化 —— 闽南人穆斯林风格墓碑的演化，顽强地保留下了海丝时代的文化印痕。这就譬如番仔楼。绝大多数明代闽南人使用“云月”墓碑或与居住番仔楼一样，或只是一时的风行，这显示了闽南文化包容与多元的一面。
类似的，还有闽南人语言中的番话成份，比如把钱叫作“镭”，这镭是马来语。
由于厦门一向被视为与漳、泉分立的闽南三大版块之一，泉州伊斯兰文化研究的一些学术成果，未能及时普及至相邻的厦门（大部分土地曾为泉州府所属）。厦门的一些海丝文化遗存，一直没有得到相应的重视与挖掘。
其实，无论是泉州“刺桐港”时代，还是漳州“月港”时代，在对外经济文化交流方面，厦门都兼得泉漳之利，是参与者、受益者，更是集大成者。
研究厦门，不妨跳出厦门看厦门。