《 宛 丘 赋 》
徐青锋 文
淮水之阳，龙池之东。古陆平原，高台矗壅。太昊遗墟，华光紫气呈瑞；神农之都，古木浓荫摇风。百亩丘台，方城①鼻祖；八卦阴阳，道在其中。物华天宝，人杰地灵。帝都宛丘，长颂嘉名。
太古之世，天地混蒙。风恣雨肆，蛇猛兕横。太昊伏羲出矣，教化天下苍生。定姓氏，制嫁娶；结网罟，养牺牲；兴庖厨以去腥膻，画八卦而启文明。通神明之德，类万物之情。悟幽玄之道，聚天地之灵。作三十五弦琴瑟②，启十有五部联盟③。造干戈以饰武功，统海内而定图腾。都于宛丘，纪官以龙；四海心归，民族血融。
宛丘之野，鸟飞兽腾。东门之池，草丰水盈。蒹葭苍苍，蒲荷藏星掩月；碧水幽幽，鱼禽跃浪飞翎。木筏以载，轻舟以乘。叉鱼网虾，渔猎为能。苍翁磋技，闲编蒲草，玉女嘘歌，笑采莲蓬。积土成台，构木石以为殿宇；掘地为河，筑土墙而建高城。丘如巨碗，以象“天圆”之状；城乃正方，以法“地方”之形。天圆则动旋“太极”，生机无限；地方则静生“四象”，安泰有恒。连彼四面通衢，汇此中央之城。妙合阴阳至理，道启天地神蒙。座北朝南，巍然帝王霸气；顾左盼右，依稀太古淳风。城周筑垣，城门设警。陶管排水，河道护城。皇城建筑，由此滥觞；千年不绝，一脉相承。
太昊既没，继立神农。火德尚赤，炎帝为名。都于“宛丘”故址，易名改谓称 “陈”。神农氏作，耒耜而耕。结草为庐，凿池为井。制石器冶斧斤，荆莽以垦；尝百草艺五谷，农事兹兴。作陶汲水，灌彼南亩；刈草畜牛，助此田耕。丹雀衔九穗仙禾④，彩云飘三江惠风。苍天雨粟，大地藏精。百果盈实，五谷丰登。百姓无疾患之苦，四野垂治；千里有稼穑之作，八方太平。
羲农以降，百代尤荣。妫满依陈地而兴邦，封爵立国；顷襄⑤羡宛丘而迁都，争霸称雄。千言《老子》传世，道教创始；七日弦歌不绝，儒韵长鸣。陈胜揭竿，强秦烟灭；张楚一振，志若飞鸿。汲黯一身正气，清风卧阁；子建八斗高才，荒冢思陵。李白别友，诗送丹丘⑥；晏殊赏园⑦，词写东风。张咏治陈，望台观雨；包公放粮，青天铸名。苏氏读书，莲舫赋诗⑧；狄青忧国，妆台⑨束戎。圣贤英杰，代领风骚；抚今思昔，长忆景行。
伟哉宛丘！圣哉羲农！事载《史记》，典汇《诗经》。惠及先民，和于大同。振启华夏，腾越飞龙。千秋功业，孰与争雄？圣裔同祭，古庙香浓。沧桑万古，大道无穷。
注释：
①宛丘平粮台古城是中国方形城的鼻祖。是我国最古老的帝都。在已正式公布的数十座史前文化城址中，平面为正方形的城址形制不多，而多为圆形、长方形、不规则形，也有少量的并列双城等。平粮台古城则是地道的正方形制。太昊伏羲氏是先天八卦的创始人，在建筑的指导思想上必然会受“天圆地方”观念的影响，所以建筑为方形之城，这对后代城的形制产生巨大的影响，成为后代城市标准形状的楷模。更影响了中国的传统等级制度的形成。
②《史记·补三皇本纪》：“伏羲仰则观象于天，俯则观法于地；帝观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏。养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪宫，号曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，注春令。
③晋·皇甫溢的《帝王世纪》、《遁甲开山图》、《通鉴外记》说在太昊伏羲之后有天下的十五个部落联盟，都承继了伏羲的称号，他们分别是：女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏(《通鉴外记》有,其他二书无)、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。
④《拾遗记》载：“炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
⑤顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻楚都郢，顷襄王迁都于陈，并把陈城作为楚都达38年之久，史书上“郢陈”即此。
⑥李白有诗《颍阳别元丹丘之淮阳》。元丹丘是李白一生中最重要的交游人物之一。
⑦晏殊《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。相传是在陈州所写。
⑧苏辙作陈州教谕时，于龙湖西北隅的柳湖高地上筑庵船形书屋，象征“宦海扁舟”，周植莲花，象征“出污泥而不染”，读书自修以向其道。其兄苏东坡也多次来陈，两人常于此吟诗唱赋，在陈州留下了不少名文佳句。此处后来被称为“读书台”，在县城北柳湖中，亦称“苏亭莲舫”
⑨即狄青的“梳妆台”。狄青是北宋时期大败西夏的枢密使。因宋仁宗“重文而抑武”被出判陈州。狄青郁郁忿忿，忧国忧民，忧已忧思，常披挂戎装，登龙湖西北隅柳湖岸畔的一个高台上望湖感叹，抒发情感。后病故葬于陈州。陈州人民怀念忠良，在台上筑建庙宇祭祀之，名为“狄青梳洗台”，又称“梳洗台”、“尚台庙”。
作者简介：
徐青锋，又名徐卿峰。号野鹤、逸雲子、听雪斋主。
中国书法家协会会员，中华诗词学会会员、
中国书法家协会《中国书法》杂志责任审读、
北京《中国书画》杂志社书画院特聘书法家、
中国人民大学艺术院朱培尔导师工作室成员。