为了争权夺利，上演禅让闹剧，连孟子都看不下去了，说：揍他！
这是一件外国势力干涉内政、引起国家大乱的事情。
也与历史上的承德有关。
苏秦六国封相衣锦荣归图
1.
战国很乱，很多间谍（外交人员）纵横于各国，传播自己的理念，苏秦是最有名的间谍之一。
苏秦背剑、苏秦佩六国相印、苏秦联合六国抗秦等等，他靠一张利嘴和纵横谋略，穿梭于各个国家。
从穷困潦倒到老婆家人都看不起，刻苦读书，给后人留下来“锥刺股”的励志典故。最后终于学有所成，衣锦还乡散发千金。
间谍能全身而退的不多，苏秦最后被车裂于市，死后也是被后世争议不已。
王安石这样评价他：
已分将身死势权，恶名磨灭几何年。
想君魂魄千秋后，却悔初无二顷田。
苏秦死在了齐国，在王安石看来，还是在老家种地安全。
苏秦遇刺将死时，要求齐王以“帮助燕国在齐国从事反间活动”为名，将他车裂于市，并悬赏行刺之人以使贼人出现。齐王照计行事，诛杀了凶手。
苏秦死后，他为燕国破坏齐国的大量事实被泄露出来。
这都是《史记》里的说法，应该也还是离间计。
燕国和齐国之间战战和和，外交人员穿梭其间，名义上是为了自己的国家，可实质上也是为了自己的私利。
战国的时候，承德这个地方归燕国
2.
这次出现在舞台上的是苏秦的哥哥（有说是弟弟）苏代。
“及苏秦死，代乃求见燕王，欲袭故事”（《史记· 苏秦列传》）。意思是说，苏秦死后，苏秦的哥哥苏代求见燕王后说，要继承苏秦的事业。
此时，燕国国王是哙。
燕王哙是一个不思进取的国王，估计脑子也不太好使，对于苏代的到来，没有给予高度的重视，尤其是他不知道苏代是个贪小的人，舍不得给苏代小费。
于是，就给国相子之篡位的机会。
3.
子之为燕国国相，一人之下万人之上，位高权重，本该认真工作，鞠躬尽瘁，辅佐燕王，建设好自己的国家，让百姓过上幸福生活。
可是子之没有这样，这是一个官德有问题的人。
古往今来，做官首先是讲品德合格。
《史记》中说：“为政必以德，毋忘所以立。”德是人的灵魂和统帅，是为人之道、立身之本，成就事业的基石，为官更是如此。可子之却是一个不讲官德的人，在有些事情上，和历史上臭名昭著的指鹿为马的赵高有一比。
《韩非子· 内储说上》记载了子之耍弄权术的故事：
子之相燕，坐而佯言：“走出门者何，白马也？”左右皆言不见。有一人走追之，报曰：“有。”子之以此知左右之不诚信。
用这种指鹿为马的方式，考验左右的人的忠诚度。
人心不足蛇吞象，子之做了二把手，就总是想当一把手。
宫廷内部都是斗争！
4.
苏代作为齐国的外交官到了燕国，燕王哙接见了他。
燕王问：齐王怎么样呀？
苏代说：成不了大事（必不霸）。
燕王问：为什么呀？
苏代说：他不信任手下的大臣（不信其臣）。
于是燕王大信子之。
《史记》里还有一句话：子之因遗苏代百金，而听其所使。
意思是说，苏代收了子之的好处，所以才替子之忽悠燕王。
这才是历史的真相。
《韩非子·外储说右下》说：苏代为秦（齐）使燕，见无益子之，则必不得事而还，贡赐又不出，于是见燕王乃誉齐王。
苏代代表齐国来到了燕国，既得不到燕国给齐国的好处，完不成任务，自己也都得不到燕王的赏赐，于是就要策划子之代替燕王，取得燕王的位置。
《战国策》里还说，苏秦之在燕也，与其相子之为婚，而苏代与子之交。
苏代和子之既有利益，还有亲戚。
燕王哙就成了玩偶。
关于苏代身份问题，《资治通鉴》里这样写：“苏代使于齐而还”，意思是苏代是燕国的外交官，出使于齐国，与《韩非子》里写的不一样。
5.
直接提出来让燕王把权力交给子之的是另外一个人——鹿毛寿。
鹿毛寿这个人没有更多的记载，只出现这一回，估计也是燕国高官，是燕王哙身边的人。
鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。
燕王因属国于子之，子之大重。
鹿毛寿直接提出来让燕王哙用尧的气度，把国君的权力禅让给子之。他还说，子之肯定不会接受，这样，您就能得到一个像尧那样的好的名声，这多好呀！
岂不知，子之不是许由，一点都没谦让，早就等着一天呢。
接下来，燕王又把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，交给了子之。子之就面向南坐在君位上，行使国王的权力。
燕王哙年老不再处理政务，反而成为了臣子，国家一切政务都由子之裁决。
这就是发生在燕国的禅让事件。
6.
古代尧舜禅让，是选有德者而让之，成为美谈。而燕王哙向子之的禅让，完全是一个阴谋，是一次谋划周密的宫廷政变。
子之人品有问题，治理国家肯定也不行，其统治不得人心。
公元前314年，是子之为王的第三年，燕国国内发生大乱。
《战国策·燕策》中说:“子之三年，燕国大乱，百姓恫怨”。
这时燕王哙之子太子平与将军市被谋反，起兵进攻子之，子之也组织力量进行抵抗，没过多久，太子平和将军市也打了起来。
燕国内乱，“因构难数月，死者数万，众人恫吓，百姓离志”，美丽的燕山脚下成了人间地狱。
由于燕国内乱已起，此时，燕之近邻齐国国内的大臣们便劝说齐潛王应趁燕国内乱之机而伐燕。
这个时候，中国历史上最重要的人物之一孟子出来发言了，表示支持齐国进攻燕国，他直接表示反对燕王哙和子之的所谓的“禅让”：
《孟子·公孙丑下》：
沈同以其私问曰：“燕可伐与？”
孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。
齐国伐燕，为鼓励齐王的战斗决心，孟子对齐王还说：
今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也... ...
7.
圣人到底是圣人。
孟子看到了国家之乱受苦的是普通民众，因此，齐王攻伐燕国是正义的，势必会得到燕国百姓的支持，果然，当齐兵攻到燕国后，在“士卒不战、城门不闭”、“曾无一夫之救”的情况下，在很短的时间内就占领了燕国。
齐国军队捕获了子之，把他剁成了肉酱，燕王哙也被杀。
齐王在攻打燕国的事情上有疑虑，问孟子：有人建议我不要攻占燕国，也有人建议我把燕国版图并入齐国，我怎么办？
孟子说：吞并后如果燕国人民很高兴，那就吞并吧，古代有这样做的，比如周武王。吞并而使燕国人民愤怒，那就不吞并，古代也有这样行事的，比如周文王。齐国以万乘兵车大国征讨另一个大国，那里的百姓都捧着食品茶水迎接齐军，没有别的原因，就是为了跳出水深火热的战祸呀！如果新统治下水更深、火更热，百姓就又投奔别的国家去了。
民为贵，社稷次之，君为轻。
孟子的思想在这里又体现出来了
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