全 是 鬼 画
“鬼”这玩意儿，东西方都存在着相似的概念。西方的“万圣节”，中国的“中元节”，发展到后来，都成为“鬼节”。
明日正值七月半中元节，让我们一起了解一下古代的那些“鬼”画，看看古人心目中的鬼都长什么样。
人们常说，众生百态。作为人类想象的投射，鬼怪的世界，自然也是众鬼百态。有恶鬼、好鬼、饿鬼、饭鬼、瞌睡鬼、奋斗鬼等不同鬼设的鬼。
清代画家、“扬州八怪”之一的罗聘笔下，就有着一个丰富多样的鬼怪世界。
清 罗聘 《鬼趣图卷》《中国名画家全集—罗聘卷》收录
罗聘精于画鬼，一生曾多次绘制《鬼趣图》，这套《鬼趣图卷》是其存世名作。
此画风格奇特，在绘画技法上别具一格。根据道光年间学者吴修的记载，绘画时，罗聘先用水把纸张打湿，这样，落笔时墨会随着被染湿的纸散开。如此，制造出模糊似雾的效果，阴冷恐怖的氛围感一下就拉满了。
《鬼趣图卷》共八幅，这八幅画中，有胖鬼，有瘦鬼，有鬼主人，有鬼仆人，有矮子鬼，有高个鬼，有富鬼，有穷鬼，有小鬼，有老鬼。各鬼情绪，也多有不同。
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清 金农《水墨画鬼趣图》 故宫博物院藏
这幅《水墨画鬼趣图》的作者是罗聘的老师、“扬州八怪”之首的金农。
画面左侧题：
宋龚开善画鬼,余亦戏笔为之,落叶如雨,乃有此山魈林魅耶,悠悠行路之人,慎莫逢之不特受其所惑也,观者可以知警矣。龙俊仙客记。
可见藏在树丛中，实力演绎“鬼鬼祟祟”的，就是金农所画的“山魈林魅”了。
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清 黄应谌 《祛倦鬼文山水图》 台北故宫博物院藏
《祛倦鬼文山水图》中有一只专让人打瞌睡的鬼，名倦鬼。
这张画源自明代大臣申时行的故事。申时行曾因数月犯困荒废了手稿整理的工作，鉴于“困意则鬼入之”的说法，他写了一篇《祛倦鬼文》，希望能赶走倦鬼、好好工作。
好嘛，不怪自己的拖延症反倒怪起鬼来。
百年后的黄应谌为鬼打抱不平，便有了这倦鬼迤迤然前来与瞌睡的申时行辩论的画面。
宋 林庭珪 《施饭饿鬼图》局部 美国波士顿美术馆藏
《施饭饿鬼图》中有一只饿鬼，瘦得只见骨头。
从这张画中，我们也能看出，不是所有的鬼都混得很好，鬼界也有落魄饿鬼。
元 《揭钵图》 故宫博物院藏
《揭钵图》画了一只作为母亲的鬼。
《揭钵图》取材自佛教故事，描绘佛世尊为惩治鬼子母而将其幼子宾伽罗扣于钵下，鬼子母遣众小鬼意欲揭钵救子的情景。
画面中，佛世尊神态安然，婴儿鬼在钵中哭叫求救，小鬼们用尽全力施救，鬼母神情忧虑，极具戏剧感。
地狱是一个有着严格等级制度的完善系统，比起人间也丝毫不逊色。
人间有打工人，那地狱自然也有打工鬼。
这些打工鬼被称作“鬼差”，他们的大致工作内容是：管理人间生死、断人得失并给予相应奖惩、办理转世业务等。
在民间人气最高的鬼差莫过于十殿阎王，“十王信仰”的主角就是十殿阎王。
在“十王信仰”的系统里，地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，各司其职。
第一殿，秦广王蒋专司人间生死，统管吉凶。
第二殿，楚江王历专司活大地狱、剥衣亭寒冰地狱。
第三殿，宋帝王余专司黑纯大地狱。
第四殿，五官王吕专司合大地狱、血河地狱。逃税、经济舞弊者去此殿。
第五殿，阎罗王包原本在第一殿，因过分同情罪人，遂转到叫唤地狱。
第六殿，卞城王毕专司叫唤地狱和枉死城。埋怨上苍、对着北方小便者去此殿。
第七殿，泰山王董专司热脑地狱。以尸骨造药、挑拨离间亲族者去此殿。
第八殿，都市王黄专司大热脑地狱。
第九殿，平等王陆专司阿鼻地狱。
第十殿，轮回王薛其职责是根据上列各地狱的报告区别转世。
受欢迎的十王在民间多有信徒，画像自然也少不了。
南宋 陆信忠 《地藏十王图》 日本永源寺藏
南宋民间画家陆忠信所创作的《地藏十王图》，具体描绘了十王的形象。
在陆忠信的画中，地狱的办公模式、鬼差的穿着与现实中没有什么差别。十王穿着的是类似人间官员的衣帽，写字用的是与人间无异的纸笔。
比较超现实的部分是阎王面前专门负责惩罚“恶人”的鬼差，这一类鬼差的形象就更符合大家想象中“恶鬼”的样子了。
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五代 《地藏十王图》 大英博物馆藏
这幅五代的《地藏十王图》，绘在深蓝色的绢底上。
画中，地藏菩萨的脸部赋金彩，衣服和台座上都嵌着菱形的碎箔。
地藏两侧是专管善恶记录的二童子。
地藏座下左右跪列的，便是地狱十王了。
十王手上拿的长形状板叫做笏，是中国古代臣下上殿面君时所用的工具。大臣朝见君王时，常执笏，以便及时记录君命。
可见即便是打工鬼中的高层，在与上级开会时，仍然要兢兢业业做好会议记录。
除了十王之外，钟馗在民间的人气也是相当高。
作为业务熟练、专司打鬼驱邪的捉鬼神，他的海报十分畅销，挂满了万千少男少女的家。
辟邪除灾，值得拥有。
明 戴进 《钟馗雨夜出游图》 故宫博物院藏
以钟馗为主角的古画很多，譬如这幅《钟馗雨夜出游图》，画的是钟馗在小鬼们的簇拥下巡游的场景。
此图线条劲健，顿挫有力，背景以淡墨渲染，四周画上披雪山石，萧瑟草木，烘托出阵阵寒意。
画中小鬼形容猥琐、面目狰狞，反观钟馗，目光凶狠坚定、颇具威严，是其十分典型的形象。
明 文徵明《寒林钟馗图》台北故宫博物院藏
而《寒林钟馗图》中的钟馗一改以往的凶狠形象，走“文艺青年”路线。
画中，钟馗一副书生打扮，双手拢袖、怀揣笏板，神情稍显落寞。
此画人物用笔很细，树木则随意挥洒，用淡墨表现雾气，与冻泉两相呼应，凸显寒冬的肃杀之气。
清 罗聘 《醉钟馗图》 美国弗利尔美术馆藏
《醉钟馗图》画的是醉酒的钟馗。
画面中，钟馗酩酊大醉，在小鬼的搀扶下踱步前行。
此画展现出钟馗下班后的娱乐生活，极大丰富了钟馗的人设。
宋 龚开 《中山出游图》 美国弗利尔美术馆藏
《中山出游图》画的是钟馗嫁妹的传说故事。
其作者，正是金农在《水墨画鬼趣图》自题中所提到的“善画鬼”的龚开。
此画为长卷构图，整体风格诙谐有趣。
画面中央，钟馗与妹妹钟花乘坐撵轿，鬼下属围绕在他们四周，负责当司机、搬运嫁妆，女鬼们也特意画上了妆。
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一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，一千个画家心中也有一千个鬼。
不同人对于“鬼”的想象，其实也映射了他对生命本身的理解。这些画说是在画鬼，其本质却还是在讲人的事。
最后，拒绝封建迷信从我做起。
参考资料：
魑魅魍魉——中国古代绘画中的鬼
雒三桂. 罗聘《鬼趣图》卷[J]. 收藏家, 2010(11):80-80.
姜守诚.十王信仰:唐宋地狱说之成型[J].湖南科技学院学报,2010,31(09):81-87.
高雪莹. 从门扉到书斋：10-19世纪钟馗图像的形塑与变迁[D]. 浙江:宁波大学,2017.