【七夕特稿】1700年前的中国钻戒，你见过吗？
今天大家之所以相聚在同一家餐厅，
都是为了庆祝我们从小听到大的神话主角：
牛郎和织女这一年一度的相聚
为了祝贺他们的相聚，有对象的点起了蜡烛烛光，互相看着对方你侬我侬的磨磨唧唧吃完了这顿饭，然后互相拿出了对方想要的，珠宝，口红，包包，switch，耳机，球鞋，vr眼镜……
感谢七夕又给了我们一个名正言顺花钱买买买的理由！！还是对象给买的，不算自己乱花钱；自己给对象买礼物，那当然也不能算乱花钱呢，表达爱意的时候你却谈钱，俗了~
而事件的制造者还在天上呢，看着这俩平时真的隔着银河的星星，忽然好奇，就算他俩是神话传说，可古代人风花雪月互送衷肠的时候怎么表达呢？毕竟他们也没有微信（没有给腾讯打广告的意思）
一 戒指
话说大家的印象里戒指一直是西方的定情信物，是近几十年才在国内流行起来的。但是你知道在东晋（317-420年）就有钻石戒指了吗？
钻石金指环，晋代，南京象山晋代七号墓出土。墓主人被推测为东晋琅琊王氏家族成员王廙。戒指内的钻石为半个八面体，直径1.5毫米。这枚戒指距今已有1700多年的历史，为我国目前已发现最早的钻石戒指。
话说用戒指定情的习俗在我国由来已久， 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。
到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。
指环的称呼到了明朝，明人称作“戒指”、“手记”、“代指”等。在戒面的处理上有多种表现手法，有的戒面为素面，有的戒面镂花纹，有的戒面上镶嵌有宝石、猫眼、绿松石、珍珠等名贵珠宝。
那时候的宝石往往不讲求高精度切割，手工带来的质朴感有种独特的厚重和俏皮。明代的戒指更是常见，男墓女墓都有出土，有些墓主甚至双手带满。从材质和款式来说，也是十分丰富，从玉石到金子，从无镶嵌到有镶嵌，应有尽有。
二 手镯
古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱，这个“跳脱”就是手镯，古诗名句“何以致契阔，绕腕双跳脱”说的就是这个。
唐朝风气开放，妇女用玉镯装饰手臂也很普遍了，被称之为玉臂钏，以圆柱体、扁圆体素面较多，这个时候甚至出现了这种“卡扣式”的臂钏：
除了“卡扣式”外，开口手镯也在这个时代逐渐流行起来的。
大概唐朝人.....比较容易长胖，开口手镯更方便摘戴：
蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
而清代的手镯让我想到了水果锦囊~
怎么看都很像，一定是我想多了~~
三 簪子
簪子又叫做搔头，根据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。它古代最常见的一种定情信物，也有象征“正室”尊严的意味。
《鼓吹曲词有所思》写到：有一位女子和情人分居两地，她为他精心只做了一支簪子。后来她得知情人另有新欢，便把簪子烧毁了，表达情缘已断。
四 耳环
清初李笠翁在他的《闲情偶记·生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。
他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
清代，进入了白玉的鼎盛时代，于是出现了更多白玉耳环。
五 玉佩
玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
闻人倓（清）《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的玉佩结缀罗缨，心意昭昭。
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。
六 同心结
《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物。姜取连理线、织同心结回赠文胄。同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。
除了这些，还有罗帕呀，相思豆这些都是定情的信物。
在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法。“三纲五常”成为社会的主流伦理后，迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。
一般地说，一方赠予信物，对方也应回赠。信物是一定要保管好的，更不能转送他人。信物丢失，预示着不忠。若是退回，则暗示情感破裂。
以人家的名义过七夕总得知道这俩星星吧~（真的有，不是我p的图）
那就不打扰大家了
吃好喝好玩儿好哈~
七夕快乐~
给我【在看】
你也越好看！