身边的世界，世界在身边。第117，宿甲
《越绝书》：宿甲者，吴宿兵候外越也，去县百里，其东大冢，摇王冢也。
宿甲，不知什么意思，也许是守卫要塞驻军的意思，其作用和鸿城、武城一样，是为了防备外越的骚扰。除了“去（吴）县百里”，没有其他提示。在《越绝书》中，鸿城和武城都是在娄门外，或者娄县外，宿甲没说哪个方向，比较大的可能是齐门，也就是说宿甲在吴县的东北方向。
从齐门向东北40公里，差不多就是今天的常熟市（县）区。和鸿城、武城类似，二千多年前，宿甲也位于古冈身附近，距长江口的海岸线不远，类似后世的宝山，是一个海防要塞，扼守江海要津，所以派出"宿"兵戍守。
虞山东麓的镇海台，可知虞山、常熟曾经去海不远
常熟最早的行政建制是虞乡，设于西汉景帝前元时期（前156~前150年），隶属会稽郡的吴县，之后四百多年没有变化。三国归晋后，洛阳朝廷比较关注江南一带，太康四年（283年），虞乡升为海虞县，隶吴郡，这是常熟地域设县之始。
虞乡、海虞县的虞更像是吴语发音，与馀同音，而宿甲更像是汉语。
永嘉之乱，衣冠南渡，新建立的东晋朝廷在江南设立了大批的侨郡侨县，以收留北方难民。晋元帝初年（317年），在海虞县北境设南东海郡，下辖郯、朐、利城三个侨县。二十多年后，东晋的局势已经稳定，需要整理前期非常混乱的行政单元，包括撤并一些侨郡县。东晋咸康七年（341年），析海虞县北境之南沙乡设南沙县，现常熟地域内海虞、南沙两县并存。
梁武帝天监六年（507年），置信义郡，郡治南沙城，海虞、南沙两县同属信义郡。大同六年（540年），南梁发展达到鼎盛，因为此地肥沃、年年丰收，南沙更名为常熟。但不久爆发侯景之乱，江南残破。
到隋开皇九年（589年），废信义郡及所辖海阳、前京、信义、海虞、兴国等五县并入常熟，县治设于原南沙城。唐武德七年（624年），常熟县治移至海虞城即现之虞山镇，原县治南沙城废。
常熟阜成门，位于虞山脚下
《越绝书》记载的宿甲是去县百里，相当于现在的40公里，不是昔日的南沙城：
南沙城（现常熟福山村一带）太远，距离苏州平门有60公里；
南北朝时期的南沙城、海阳城，春秋时期大概还在长江口的大海中。
宿甲是位于虞山之东、还是虞山之西，可能要参考后面一句：“其东大冢，摇王冢也。”
摇王在语招之战击败麋王后，一度势力大涨，所以称王，但为时不长。参照《史记索隐》引《竹书纪年》的这段：“翳，三十三年迁于吴，三十六年七月，太子诸咎弑其君翳，十月粤杀诸咎。粤滑，吴人立子错枝为君。明年，大夫寺区定粤乱，立无余之。”
这一段引文，各家对此解释有分歧。
“滑”通“汩”，乱也。说明粤在杀诸咎后，并没有平息动乱，吴（城）人依然抗拒他，另立错枝为君，粤可能没有进入吴。第二年，大夫寺区集积起一支军队，击败了粤，立无余之为王，并不是错枝这个君。
能够向吴城的寺区提供军队的，很可能是来自王国东部的海防军队，那个在复城的王子，叫余复君，他出兵的条件，应该是立他为王，因此战后没有错枝什么事，他的结局未知。
粤失败后的结局未知，摇王被其族人埋葬在宿甲城东。
越人传统上为死者搭建石室土墩墓，而且都位于山顶或者山脊线上，宿甲附近只有一座虞山，按照叶宪文先生《考古学视野下的吴文化与越文化》附表九《太湖以北地区越人石室土墩墓表》，在虞山发掘了二处石室土墩，年代相当于西周晚期至春秋早期：一处位于维摩寺东南，一处位于虞山西岭。
叶先生的书中，没有统计到常熟（包括虞山）在春秋中期以后一直到战国时期的土墩墓。不过据调查，整个虞山分布在山脊或山坡上的土墩有200多座，年代不详。
越灭吴后，吸收了吴人甚至中原的墓葬形式，也在平地修筑石室或木室土墩墓，比如鸿山的越国贵族墓群。但既然旁边就是虞山，似乎没有理由不选它。如果是这样，宿甲很可能位于虞山西麓的望虞河畔。从那200多座位于虞山山脊或山坡上的土墩墓中，还有可能发现摇王大冢。
如果战国后期的越人就是要在平地修筑石室土墩墓，或者竖穴土坑墓；抑或在特殊情况下（比如战败）只能在平地建墓，那么宿甲在虞山东麓的可能性很大，而摇王大冢不可能存在了。
位于常熟东南的服装城，可能是中国最大的服装城，会是宿甲之东的摇王大冢旧址吗？