身边的世界，世界在身边。第51，觥筹交错
滁州是南京西北的一座城市，南京是六朝古都，一向是江南地区最重要的城市，滁州在古时候相当于南京的后花园。
唐朝诗人韦应物写过一首诗《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”那时候滁州西郊还是一个很有野趣的地方。
到了北宋，欧阳修担任滁州太守时，去滁州西南的琅琊山游玩，写了著名的《醉翁亭记》：“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑犹美……”，滁州的西南郊已经成为一个游览胜地了。
欧阳修带着一帮朋友去游玩，在醉翁亭游戏喝酒，他是这么描写的：“.…..射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗……”弈者是下棋的，射者指的投壶游戏，在2到3米处放一个敞口的壶，要把一根竹签投进壶里，那根竹签叫筹。游戏输了要喝酒，有人会提着酒壶给你的酒杯倒酒，那个酒壶叫觥(gong)。觥筹交错现在是一个成语，描写的就是这样一个场景，其实今天的酒宴也与此类似。
觥是怎样的一个器具呢？
上海博物馆的微信平台：SH-Museum，进入后可以找到“品上博”，其中有一个“珍品100”，进去后，第一件就是“父乙”觥，其实是“共父乙”觥，上面一半是“㐀”，古体的“丘”字，下面一半是两只手，似乎是用双手堆出一个小山丘，有人直接读成gong，也有道理，但不是共字。
这件觥是一个精品：“盖前端是幻想中的动物头部，有一对长颈鹿的角和兔子的耳朵，双目圆睁，两角后各有一条屈体小蛇，中脊浮雕一条细长卷尾小龙，盖后端是一只牛头，双角突出，长舌上翘，与器尾的牛头把手形成对应。腹部饰大凤纹，体态雍容华贵，神情肃穆，其余诸凤鸟装饰在圈足、主凤背上及器盖各部位，各具形态，错落有致。整体铸工精湛，纹饰华美，造型庄重，有浓烈的神秘色彩。觥器、盖相对铭刻“共父乙”三字，是共氏为父乙做的器物。”共不知是人名还是地名。
觥是盛酒器或者斟酒器，什么意思呢？酿酒是在酒缸或者酒坛里的，酒缸很大，不可能直接从酒缸里倒酒到酒杯里，先要把酒舀到盛酒器中，再把盛酒器拿到酒席上，从盛酒器里把酒倒进喝酒的酒杯中，可以把盛酒器理解为今天的酒瓶。豪爽的人可以直接拿着酒瓶大口喝酒，但那是极少数，大部分人还是先倒进小酒杯中，一口一口地喝酒。在古代，盛酒器有很多种，觥可能是最大的一种。另外还有爵、斝、觚、觯等。
这件“共父乙”觥是随葬品，铭文上写有“父”字的，都是儿子给死去父亲的随葬品，这类器物一般会做得很精美，和奉献给神仙的祭品类似。
器盖上的牛头很重要，《诗经》里觥的名称其实叫做“兕觥”。兕是上古传说中的一种瑞兽，长得像犀牛，只有一只角。据说这种瑞兽可以判断是非，古代判案的时候，如果法官无法判断原告和被告谁有罪谁无罪，就让原告和被告站在相对的角落里，然后请出兕，兕用他的独角去碰了谁，谁就是有罪的。
“法”这个字和这种神兽有关，繁体字的法写成灋。右上角那个形象就是兕，有点像独角兽。法的意思是：要“去”除恶，达到“水”一样的公平，如果无法判断对错，最后就交给“兕”。所以觥的盖子上一定会有牛头的形象。
法字的演变
再来看一件器物：匜（yi）。
匜是盥洗器，类似我们现在用的水龙头，仆人把匜举起来，把匜里的清水顺着流慢慢地倒下来，主人在下面洗手。后世匜用得很少了，相似的工具是瓢或者勺。
这件匜的器身如椭圆形瓢，前端宽宽的流高高昂起，后端执鋬作蛟龙探水状，匜的四足同样以龙为形，俯首曲体承载匜的器身，极其稳健。这件匜是日用品，叫做燕器，所以没有那么多的纹饰，器身上是非常简洁的水纹，非常生动。
匜的内腹底部铸有铭文22字：“齐侯作虢孟姬良女宝匜，其万年无疆，子子孙孙永宝用。”虢孟姬是春秋时期虢国君主的女儿，齐侯的夫人，“良女”是她的名字，这件匜是齐侯特为其夫人而铸，所以叫齐侯匜。
匜的原字是“也”。也字后来假借给表示语气助词的“也”和连词“也”，用得非常广泛，而匜却用得越来越少，就另外造了一个“匜”字，成了形声字。匚是形，也是读音。
匜是把水从上面倒下来，那么水会流到哪里去呢？我们来看上博“珍品100”里的另一个器物：子仲姜盘。盘是盛水器，商周时期参加宴会时举行净手之礼，以盘承接弃水，类似于今天的洗手盆。战国以后净手之礼渐渐废弃，盘的功用演化为兼作盛水，遂称之为洗。
子仲姜盘底面有铭文六行三十二字：“唯六月初吉辛亥，大师作为子仲姜沫盘，孔硕且好，用祈眉寿，子子孙孙永用为宝”。眉寿后世是个成语，指长寿，基本上是七八十岁的高龄。
这件盘也是一件精品，特别在盘的底面铸造了好多水中动物：鱼、龟、蛙、水鸟一应俱全，俨然一副水族聚息图。令人叹为观止的是，每个圆雕动物均能原地作平面360度的旋转，当水注入之时，鱼禽如游弋其间，是前所未有的绝妙创造。且克服了合范浇铸时活动件粘连的技术难题，在较薄的底层中嵌入了动物底轴，使其垂直但不会被卡住，体现了这一时期极高的制作工艺水平。
了解了觥和匜这两个器物，再仔细看看他们有没有相似的地方，如果把觥的盖子拿掉，是不是很像匜？
事实上，北宋的时候人们并不知道觥是什么样子的，欧阳修写了“觥筹交错”这个词，却并没见过觥；即便见过觥，也不知道这就是觥，而是归到匜这一类。原因是从地下出土的觥，上面的铭文很简单，没有哪一件说这是某某觥，就像“共父乙”觥，就写了三个字。而流传下来的匜，铭文大多注明这是某某匜。
在北宋的时候，像欧阳修自己著作《集古录》，是中国现存最早的金石学著作，像著作《考古图》的吕大临，这样的大学者把这样二种器物搞混在一起，认为都是匜，一直过了八九百年，到1910年代，浙江海宁出了一位大学者，王国维先生，才把觥和匜区分开。
觥和匜的主要的区别其实比较明显：
1. 匜比较浅，觥比较深
2. 匜有很大的足，觥的足比较小，甚至没有
3. 匜没有盖子，觥都有盖子，而且都是牛头的形象
4. 匜的流比较长而窄，觥的流比较短而宽
这是把觥和匜区分开，那么如何确认这就是觥呢？王国维先生举了三点：
1. 觥的盖子都是牛头的，而觥的正式名称应该是兕觥，一定有牛头的形象；
2.《诗经》里说兕觥其觩，觩指的是用朻木的树干做出来的弓形状，弓是弯曲的，而觥的口沿就是像弓那样的曲线；
3. 觥可能是形声字，光是发音也是含义，代表大的意思，觥在盛酒器中是最大的一种。
学术界显然是接受了王国维先生的分析和判断，从那以后，所有这一类的器物被厘定为觥。