团结兴族 和而不同|楚北傅氏总会第一届理事会工作报告

团结兴族 和而不同

——楚北傅氏(湖北)宗亲联谊总会第一届理事会工作报告

第一届理事会秘书长 傅正浩

(2016-1-30)

各位宗贤和宗亲、各位来宾:

大家好!

我受大会委托就楚北傅氏(湖北)宗亲联谊总会第一届理事会的工作向大家汇报,我报告的题目是《团结兴族,和而不同》。

因为是一家人的会议,总结常用的官话“成绩是主要的,问题是存在的”就不必讲了。我就讲个“一、二、三”出来,请大会审议,批评指正。

一、“团结兴族,和而不同”,继承发扬版筑家风,喜结累累硕果

1、团结兴族,和而不同,结出了丰硕成果

楚北傅氏(湖北)宗亲联谊总会自2012年元月成立以来,已经有五个年头,做了哪些工作,无法报流水账,报几个数据出来说话。

编修并发行《楚北傅氏宗谱》2300多套(其中包括“纲房”300多套,蕲杨永泰公世系200来套,泰房增补版200套),因为我们实行了“谱书私有”,达到了普及谱文化的效果,并且使“楚北傅氏”的在谱人丁数从一万多人发展到三万多人,几乎翻了一倍。主要成果是:找到了失联六百多年的纲房,“四房”团圆了;泰房找到颐公后裔守墓洪湖的一支入谱;泰房颐支找到乘龙、乘虎两分支入谱;蕲杨永泰公世系找到谷城失联宗亲;纲房应海支文政祖下找到安徽失联宗亲等等。但遗憾的是居孝感小河溪的选房“傅天官”后裔虽已找到,暂时没有入谱。

组织发谱仪式14次之多(其中:首发式1次,辅房6次,泰房2次、选房1次,纲房3次,蕲杨永泰公世系1次,双凤科公和桃园仁公世系在首发式上发行),首发式于2013年元月25日在汉川田二河举办,其他发谱仪式地点分布在湖北的多个县市(汉川、仙桃、浠水、黄州、云梦、蕲春、天门等地),分几批完满进行。

组织参加山西平陆祭祖等活动近十次,从楚北傅氏(湖北)宗亲联谊会成立之日起,每年都组织了到平陆祭祖的活动。参加外地联谊活动十多次,主要有江西、北京、湖南、山西太原、河南郑州等地。这些活动都彰显了楚北傅氏“团结兴族”的力量,提高了“楚北傅氏”的知名度。我们的各房、各支自发组织的祭祖、联谊等活动就更多了,特别是泰房议定:每年的4月2号为团体祭祖日,并组织到沔城、洪湖纪念傅颐公及“楚北傅氏”先祖,这是和而不同的体现,值得点赞。

修建或修缮祖陵、祖墓和纪念碑或纪念亭多处,举例说明:修缮了楚北傅氏祖陵(汉川南河),修建了辅房爵支的祭祖碑(汉川田二河);泰房将第三世祖、明朝南京户部尚书傅颐公墓地进行迁址并修建了清风亭,挖掘出许多有历史价值的文物,如明朝万历年间皇帝所赐墓碑(洪湖曹市);选房修建了“楚北傅氏纪念碑” (汉川榔头);纲房应海支文政祖下迁黄州“五祖墓”的修缮(黄州长岭西湾);蕲杨永泰公世系始迁祖墓的修缮(浠水兰溪)等等,都受到好评。其它不再列举。

此外,楚北傅氏(湖北)宗亲联谊会派代表参加了傅氏宗亲的丧礼活动多次,如:鄂州傅廷清的母亲仙世;杨叶傅道华去世;天门傅元甫去世;汉川傅干成的祖母仙世等。参与这些活动强化了“楚北傅氏”的凝聚力。

所有这些成绩的取得都是楚北傅氏宗亲团结兴族,和而不同的结果,非一人之力所能为。所以,在此没有点名道姓的表彰,任何个人的成功表现都是以集体为“后台”的。由此我们要谨记一条法则:只有团结,才能兴族。

2、团结兴族、和而不同,造就了名门望族

《楚北傅氏宗谱》在雍正三年成书时,就以国辅、国泰、国选、国纲“四公”为第一世编纂而成(俗称:辅、泰、选、纲四房),先辈如此编修的目的就是为了宗族团结。此后,到了光绪年间,辅房十三世祖泽铣公续修宗谱时,为了谋求更广泛的宗族团结,雄心勃勃,期望能像江西一样编修成整个湖广区域的“傅氏大宗谱”,(江西在雍正八年(1730年)就已修成了《豫章十三郡傅氏大宗谱》)。于是,他四处派员查访傅氏同宗,有据可考的事例有三件:一是派员与沔阳通海口接官亭“傅氏宗祠”的伯寿公后裔取得了联络,并相互统一了字辈,约定合修宗谱,但因“天不佑衷”,未能如愿。在《楚北傅氏宗谱·光绪谱》出版五年之后,沔阳和洪湖的伯寿公后裔修成了《傅氏族谱》,取堂号为“楚北相国第”(详见该谱中“与汉川订宗盟记”和“派名叙例”。1948年,傅之鹏以该谱为主要依据编成了《傅氏源流世系汇集甲集·甲二类》)。二是与沔阳麻港胜国公后裔联络,希望联谱,但遭到了拒绝,理由是“避免乱宗”(详见沔阳麻港等地《傅氏宗谱·山阴堂》1908年版中之“合族谱说”)。三是找到了汉川境内的两个宗支“双凤科公世系”和“桃园仁公世系”,并将这两个支系编入了《楚北傅氏宗谱·光绪谱》之中。在联入“双凤科公世系”和“桃园仁公世系”时,泽铣公采用了“和而不同”的法则,将两支单独放在四房之后,作为相对独立的世系,但统一了字辈,延续至今,异地萃若同堂。(详见“文化谱”中“读《楚北傅氏宗谱》,赞先祖胸襟和智慧”一文)。

楚北傅氏2011年第四次续修宗谱时,也秉承了先祖“和而不同”的法则,譬如:找到失联六百多年的纲房时,我们只强调了三条铁律:一是要以“国”字辈为第一世,二是文化谱的“引谱式”统一用总编傅正浩的文章,三是使用泽铣公所书写的“楚北傅氏宗谱”六个字为封面,并未一统字辈,不改其堂号,其他概不强求,均可自行定夺。这样避免了无端的争议,以免因心理纠结而破坏团结。正是因为楚北傅氏秉承了“团结兴族,和而不同”的理念才如此兴旺发达。

楚北傅氏是傅氏望族,更是傅氏名门,其重要标志是:在明朝中后期,先后出了三个尚书,户部尚书傅颐和傅淑训,兵部尚书傅作霖。在中国历史上傅氏做到尚书的有十四人,楚北傅氏就有三人。这些,足以说明楚北傅氏为名门望族,我们能够成为名门望族的根本原因在“雍正谱”中就能找到答案。

“雍正谱”主编祖灏公作序记载:“美公号邵庵,吾父也,颖悟过人,一目十行,同兄琪庵公日与邑中名公若王讳玄、熊讳伯龙、顾讳如华、龙讳纳铭诸先生以及族中叔祖言臣公、虞赓公、嘉宾公、淑训公、颐公、伯庆公、叔常公、长公、运公结为永真社。朝夕论文,辄忘寒暑,以故颐公、淑训公俱登尚书,嘉宾公(为)卫辉二府,常公举岁进士,运公(为)卫守府。吾父与诸叔公俱成大儒,代有名宦,世有传人…”这里的结社就是一种“团结兴族”之举,不仅团结本族本宗名人,也团结了其他姓氏的文人雅士,一道结社,共同发展。

“雍正谱”早在康熙年间就已修成,时任川邑县令钟嘉詹为之作序,只因“资费不及”,十年后方才“重修”付梓成书,继任川邑县令梅琮再作客序。百余年后,“光绪谱”付梓成书时,又有“赐进士翰林院编修记名御史加五级”周树谟为之作序,其他名人雅士也有为之作序者,如贡生章宪文、书画家谢凤孙等等,足见楚北傅氏之名门望族为世人敬仰。故本次修谱专设“人皆称颂,人杰地灵”一部,集中收录名人雅士为楚北傅氏所作客序和题字等内容。

总之,“团结兴族,和而不同”是楚北傅氏的优良传统,是傅圣文化“团结、创新”的具体体现,也是版筑家风世代传承的结果。我们一定要发扬光大!

二、“团结兴族,和而不同”,倡导实施二大工程,创建千秋功业

前已述及,100多年前,辅房十三世祖泽铣公就计划修成整个“楚北”区域的《傅氏大宗谱》,只因“天不佑衷”,没能实现。1947年,傅之鹏等人以傅作义将军名义发起的全国傅氏大联谱,是以《豫章十三郡傅氏大宗谱》的成功和《楚北傅氏“大”宗谱》的失败为基础启动的,楚北傅氏是最积极的参与者,选房十八世仪三公以28票(注:得票最高者38票;最低者19票)成为五常委之一。(傅仪三,派名宗礼,号有成,生于1903年,汉川柴林咀人,留学日本,民国后期任湖北高等法院院长。体恤民情,珍惜生命,生活俭朴,扶贫济弱,深得赞誉。1947年至1948年与楚北傅氏辅房傅烈言(时为汉川县府秘书)等人携《楚北傅氏宗谱》参加了“全国傅氏合纂通谱”的各项重大活动,被推选为“通谱委员会”常委)。傅之鹏所编《傅氏源流世系汇集·甲集》本中的“甲二类”就是以楚北傅氏“雍正谱”为基础编制而成,这是楚北傅氏的光荣。我们要继承前人的遗志,启动实施整个“楚北”区域内的谱文化传承工程,当然不一定要联谱或合谱,在各种谱书风声水起的形势下,为配合湖北省“荆楚文库”工程,我们倡导立即实施“荆楚傅氏文史汇编”工程,将湖北省域内傅氏“文化”的精髓汇集成册,为后人造福,此提案请大会讨论通过。

楚北傅氏(湖北)宗亲联谊总会成立之日,会长傅彬先生就倡议修建“楚北傅氏”宗祠,并多次查勘选址,召集专题会议讨论,但由于种种原因,未能实施。随着全国各地形势的发展,我们再次提出修祠议题,并在此动议基础上提出修建“荆楚傅圣文化广场”,基本蓝图是:开辟出专用基地进行统一规划,由各宗支自主开发建祠或立碑,形成傅圣文化传播的中心。

以上二项倡议均立足在“团结兴族,和而不同”的原则基础之上,是为创建傅氏千秋功业之举,请大会讨论通过。

三、“团结兴族,和而不同”,正确处理三种关系,振兴傅圣文化。

随着时代的进步,科技的发达,地球变成了一个村落,因此中华各姓氏及每个人都遇到了“信息爆炸”的冲击。得到了社会交往和人际交流的恩惠,也带来了不少烦恼。例如:在全国性的活动中,宗亲之间如何称呼?各种宗亲组织多如牛毛,到底谁大谁小?谁对谁错?各种谱书风声水起,相互之间怎么处理?这些都是我们无法回避的问题。归纳起来就是要求我们正确处理好三种关系。对此,我们的原则仍然是“团结兴族,和而不同”。

一是宗亲与宗亲之间的关系,如果用“团结兴族,和而不同”的精神来对待,也就不难处理,属于同一谱书范围、共同使用相同字辈的为同一宗支,同一宗支内部的宗亲之间按传统方式称呼,不同宗支之间不攀辈,不攀代,以宗亲、家门等称谓相称,相互体恤,相互理解即可。

二是宗亲组织与宗亲组织之间平等交往,相互支持,相互配合。

三是谱书与谱书之间相互以文化交流为主线,不搞拉郎配,实行“百花齐放”,反对盲目“一元化”。对于各种形式的“通谱”和“总谱”,我们的原则是十六字方针:心态平和,和而不同,同宗各表,表彰精神。

总而言之,要正确处理三种关系,就应该以“团结兴族,和而不同”为准绳,否则就会造成为了团结反而分裂,为寻求亲情反成仇人的局面,适得其反。

我的报告到此为止,祝各位宗亲和来宾新春快乐!



■编辑:林州傅氏|傅老几

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