惊艳！他花40年跑遍全中国，用画笔记录下超多绝美古建筑！光看图片都美得脚软~
文章转载自：匠心之城，ID：jxzc681
谁说中国城市没有审美
只是被我们遗忘了
还记得小时候住过的屋子吗？
白墙黑瓦的皖南民居，
一入春季，
笼罩着氤氲水汽，
就成了中国水墨画上的风景；
▲皖南民居
穿行在北京胡同里，
推开东南角的大门，
迈进四合院的杂居生活，
小伙伴们吵吵闹闹的声音，
犹在耳畔；
▲北京四合院
黄土高原上的居民，
凿洞而居，
窑洞圆拱形的外观看似普通，
其实暗藏大智慧，
冬暖夏凉。
▲下沉式窑洞
“似黑色的UFO自天而降，
又似蘑菇拔地飞腾而上”的土楼，
造型大，气势大，
一座土楼的历史，
就是整个家族的历史
......
▲福建华安二宜楼
如今很多儿时居住的屋子，
随着城市的改建，
渐渐消失，
回不去的不止是童年时光，
还有印在时光里的影像。
▲陕西榆林米脂姜氏庄园
▲闽东民居
与我们一样为此感到可惜的，
还有来自台湾的李乾朗，
如今年近70的他，
已经有40年的古建筑绘画经验。
画古建筑，
很多人都能画，
要怎样才能画出与众不同？
李乾朗的眼睛就是一双“透视眼”，
他把建筑看成一个块状组合，
从中拿出一小块或几块，
这样，
读者可以一眼看出层次，
“哦，原来一栋古建筑是这么建造成的。”
▲山西省五台县豆村镇佛光寺东大殿
▲喀什阿帕克和卓麻札
▲北京北海白塔
剖面，掀顶，透视，鸟瞰......
多样化的角度是新颖，
到底要求更复杂。
凳梯子，爬梁柱，
为了精准呈现细节，随身都要带着量尺......
每每观察，就要花上好些时间，
然后再把他们细细画下，
一天“唰”的一下就过去了。
▲北京国子监辟雍
▲延庆寺大殿
画完素描，
李乾朗还在旁边注上笔记，感言，
一张素描稿下来，
再没有地方写别的。
自上世纪80年代起，
李乾朗的脚步踏上了大陆，
沿着梁思成的足迹，
跑遍大江南北，
就像一个闯入游乐园的孩子，
一刻都舍不得停下来。
▲敦煌莫高窟96窟
速写本和相机都不离手，
一座小小的三开间殿堂，
他要拍100多张照片，
画好几张图。
▲平遥市楼
▲福建宁德楼下村民居
每天坐在建筑物前，
就那么从早画到晚。
有人问他，
现在科技发达了，
找个助手帮忙拍好图，
拿到办公室自己画一画不就得了。
▲隆兴寺摩尼殿
▲福建泉州开元寺
李乾朗立马否定，
画建筑，
现场的第一手资料才是最好的。
而对古建筑有兴趣的人，
必须坚持手绘。
▲北海小西天
▲碧云寺金刚宝座塔
他把这样的方法称作“老办法”，
尽管相机发达，
但要拍很多张才能把建筑拍清楚，
手绘，
则能把观察到的全部，
用一张画表现出来。
▲山西省太原市晋祠圣母殿
人要是老想着找机器帮忙，
那么总有一天，
会被机器完全替代。
懂得用老办法、笨办法的人，
从某种意义上说，
才是真正聪明的人。
▲长城嘉峪关
▲南京城聚宝门
▲广东广州陈家祠
因为父亲是一名建筑师，
李乾朗打小就跟着父亲画画，
那时条件不好，
他只好拿着粉笔，
跑到家门前的空地上画。
地板广阔，可任自由涂画，
火车，大型机器等等大物件，
成了李乾朗最爱画的对象。
在当时，
画家被认为是收入少、生活苦的职业，
好在家庭的支持，
让李乾朗少了很多压力，
母亲看出了他的兴趣 ，
二话不说，
带着他到淡水中学跟名家学画。
多少孩子的艺术梦，
都因家长的一句
“没用，不能赚钱”而凋残。
李乾朗很幸运有一位好的母亲，
还有一位好的老师。
在淡水中学的老师说过，
“小孩学画图，不一定要当画家，
画图可以培养观察力，
科学家，工程师也要画图。”
从那以后，
李乾朗开始了正式的画画学习生涯。
▲青海省湟中县塔尔寺密宗学院
▲北京八达岭长城敌台
▲北京颐和园
都说“音乐是流动的建筑，
建筑是凝固的音乐”，
有了多层面的接触，
反而让李乾朗的建筑绘图不拘泥，
角度也更新颖。
▲北承德普宁寺大乘阁
▲苏州盘门
画建筑图时，
他可以倒着画，
看得学生一脸惊愕；
做田野调查时，
他跟社会形形色色的人都接触得来，
懂得跟当地居民聊天，
还因此得到更多意想不到的信息。
▲凤山东门
70年代，
李乾朗趁着服役的闲暇时期，
走访了金门的大片民居，
出版了自己的第一本书《金门民居建筑》，
后来又出版了《台湾建筑史》，
那时的他，尚未30岁。
他是个性情温和的人，
连讲课也是细声慢语。
到处走访古建筑，应该遇到不少困难，
但他的演讲里，
甚少提到困难和挫折，
对他来说，亲自寻找古迹，
就是一件快乐的事。
过程很漫长，
可是当找到古迹的那一刻，
那些因搭长途火车，再转计程车，
再步行的疲惫，
马上被幸福感淹没。
唯有做自己感兴趣的事情，
苦与乐，
才会糅合到一起，
结出丰硕的人生果实来。
研究久了，
李乾朗渐渐有了自己的一套心得，
他喜欢从“儒释道”角度去看古建筑。
▲云南大理崇圣寺千寻塔
儒家讲究礼节，
建筑，是用来安身立命的场所，
因此要对称，
要根据礼制建造，
谁住在哪里，
一点儿都不得逾越。
天坛，紫禁城等等，
就是体现儒家思想的建筑。
▲紫禁城角楼
▲北京紫禁城三大殿
道家有“奇正相生”“气韵生动”之说，
要求建筑要符合光影变化，
四季变化，
在这种思想上，
代表道家的像拙政园，
武当山南岩宫等建筑，
没有严格的对称要求，
可也乱中有序。
▲武当山南岩宫
▲苏州拙政园
佛家讲求修炼，
所以在像法门寺等建筑里，
通常有四方阶梯的“坛域”，
象征修行的步伐。
▲山西应县佛宫寺释迦塔
▲陕西西安慈恩寺大雁塔
但中国的古建筑，
往往很少只体现一种思想，
一般都是相合相生，
甚至融合了朴素的天人合一哲学。
▲山东曲阜孔庙奎文阁
▲北京天坛祈年殿
人有圆头方趾，
建筑也有。
人有脑袋，有肩膀，有胳膊，有手指，
建筑也同样有。
▲福建永定福裕楼
先人们搭建的建筑，
从来就不止用来遮风挡雨，
里面有风水学，有哲学，
还有审美，
就算是简简单单的一座民居，
都是智慧的结晶。
▲河南登封观星台
可惜，
经济发展的速度，
超过了古建筑保护的速度，
随着一幢幢古建筑倒下，
一幢幢新建筑又搭起，
奇奇怪怪的“大裤衩”“马桶垫”，
成了城市的象征，
也成了外媒眼里“毫无审美的中国城市化”象征。
▲湖北钟祥显陵
李乾朗跑遍大半个中国，
画下了各种各样的古建筑，
就是为了证明，
中国的审美，
不是没有，只是被遗忘了。
▲福建省连城县云龙桥
“如果某天我们买房子，
建筑师设计房子，
不单考虑坪数和房间数，
还会想起生活的艺术，
那么我们的社会，
肯定会比现在好得多。”