《周易》的智慧——20观

临是君临，是居其位；观是观察，是谋其政。针对临卦，观卦讲述帝王在不同阶段的执政要点。

观，盥而不荐，有孚颙若。

为政之道，要像祭祀前先洗净手那样郑重其事。

不可儿戏视之也。李世民：“居皇位者如履薄冰，居安要思危”。

初爻角色转换：童观，小人，无咎。

像孩子那样看问题，是平民百姓的思维，不要犯这样的错。

刚执政的时候，难免经验不足，目光短浅。应当高瞻远瞩，长远规划。

君子吝。　　

老百姓居家过日子只顾眼前，但是作为执政者就不能这样。

《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。

儿童那种稚嫩的观察视角，是指那种平民百姓的思维方式。

二爻扩充视野：闚观，利女贞。

片面的看问题，是女性的思维特点。

执政初期，视野不够开阔，应当树立大局观，全面考虑问题。

“童观”以小人比拟，“闚观”则是以女人比拟。利女贞，这种思维方式只适合女人，因为女人的接触面小，就是柴米油盐那些事。所以看问题难免片面。

《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。

丑，类，相同。女人那种狭隘的视角，和君主此时面临的情况类似。亦可丑，亦可如此类比也。

三爻尊重规律：观我生，进退。

观察政策施行的效果，以决定是否推进。

三爻处于落实施政纲领，密集发布新政策时期。此时的要点是尊重事实，及时省察改正，不断积累经验。

生，草木从土里长出来。引申指生育，养育。我生育者，即所发布的政策。

进退，或进或退也。你的每一个政策都会影响众多人，所以要慎重其事，要跟进观察政策的落实情况，效果好则推进，效果不好则重新修订甚至撤销。

《象》曰：“观我生进退”，未失道也。

观察自己的决策所产生的影响来决定取舍，这样才不会偏离正道。

四爻化被万方：观国之光，利用宾于王。

考察各国的人才，委以重用。

建立人才选拔制度，尊重知识，尊重人才。

周代时天子统治的是“天下”，约等于现在说得“全国”。诸侯所受封的地域是国，相当于现在的市县。光，明也。在此比喻贤才。《小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之光。”观国之光，即选拔人才。

选官用人是国之大事，先秦时期的选士、养士制，汉代的察举制，直到后来的科举制，历代都对人才选拔极为重视。

宾，指地位尊贵、受人尊敬的客人。宾于王，即成为王的贵客。尊重人才、善待人才也。《礼记·射义》：“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子。”郑玄注曰：'岁献，献国事之书及什偕物也。三岁而贡士。旧说云：大国三人，次国二人，小国一人。'郑康成：“诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于君，必以礼宾之。”

《象》曰：“观国之光”，尚宾也。

观察各国的人才，是说给人才以荣光。

五爻自我完善：观我生，君子，无咎。

省察各项决策所产生的效果，作为管理者，不要犯错。

这是自我完善的阶段，执政者对自己高标准、严要求，关注每一项决策的落实情况，发现偏差及时调整。

同样是“观我生”，阶段不同内涵也就不同。此时执政者对自己提出了更高的要求，更加深入地关注决策的落实情况，杜绝错误的发生。

《象》曰：“观我生”，观民也。

要知道自己的做法是否正确，只要看看民众的反映就行了。观民即观我，民心是面镜子也。

上爻健全体制：观其生，君子，无咎。

观察大臣们的政绩，作为管理者，他们也不能懈怠。

律人先律己，前五爻谈律己，是自我能力的提高，上爻则谈律人，是对官吏们提出要求。即通过健全监督考核机制，提高政府运作效率。

《象》曰：“观其生”，志未平也。

督察官员的业绩，是因为心愿还没有安定。即繁荣盛世，国富民强的志向还没有实现。

小结

观卦写君王从陌生到熟练的执政经历。初爻如同儿童，看问题目光短浅；二爻长大了，但好比女人，知识面狭窄；三爻全面治理内政；四爻谈人才选拔；五爻走向成熟；上爻提高团队素质。