【行参菩提】杨艳梅丨淮水之恋（散文）
如果把河流当情人，黄河荡气回肠，是顶天立地的英雄；长江雍容闲雅，是吟风弄月的名士；淮河强悍而温润、睿智而庄严，是位君子。三个情人我都向往，然而最爱属淮河！
初次看到丰神健朗的淮河，好比在莽莽草地中行走，忽然撞见一颗葱郁森茂的大树，那份喜悦是带着感动和钦佩的。不仅让我在烈日之下觅到一处凉荫，可以休憩；也让我在春风沉醉的夜晚，窥听到了水月之间的私语。盛夏的淮河，潮浪排空、浩浩汤汤、睥睨四方、无所忌惮。它骄傲强悍的风采侵略了我的心神，牵引我进入冥想的境地。
水势充沛的淮河就像大气的男子，一路山呼地啸、两岸平阔，不会因为灌溉田园而失去气度，也不会因为孩童嬉戏耍闹而稍显烦躁。它就像一颗大树，岸然无憾地尽一棵树的职责，令不期而至的生灵都展现自己真实的一面。大气的淮河任何时候都稳若泰山，不夸耀自己雄厚的臂膀，不显摆自己赫赫家世，不抗拒人们对自己的整饬和修改。
或许，当初政府规划东西二湖，是想与淮河进行一场商谈或是一种盟誓。企盼强悍的淮河能够在这座小城温柔驻足，略作自省沉思，返回内心的明镜灵台，拔除性情中粗糙暴戾的成分。大气坦荡的淮河，并无犹豫，也无挣扎，豪迈洒脱地与东、西二湖完成了联姻。从此，春来垂柳依依绕堤岸、夏日余霞成绮水如练、秋月静影沉璧空人心、冬雪飘飘说妙谛。四季循序嬗递，淮河的雄壮力量与东西湖的柔媚情感互相激荡、回应、共鸣。熏风芳草、酷雪寒梅是他们一再叠唱的抒情诗。
元旦出游，虽不再有青春踏歌的心情，但闺蜜相伴、稚子相随倒也尽性。我们循着东湖，步行前往淮河博物馆。是时，天色灰蒙，树木疏朗，竹柏浑然地绿着。一行人穿粉着蓝、灿烂典丽。几只黑色的水鸟自湖中小岛赶来凑热闹，扑楞楞地从林子里飞出，刚振动几下翅膀便停落下来，在水面上踱起了优雅的猫步，走出一行行清美的行书。
在竹丛旁歇坐，孩子吵嚷着要折段竹枝作华盖好扮公主，我左右劝说方才作罢。我从来鄙夷那些闻香不够还想偷色的游人。地上的落英枯叶可拾，夹在书里可作清新纯真的书签，也算落红有意。若是它们仍在高枝，就不可强摘，这既是对花木的爱，更是对自身的敬。上善若水，水为小城移香换景，怡情生趣；水还为小城的人们解读菩提的智慧，以福德布施，七宝琉璃将遍满世间。
缘水而行，清净出尘。目之所遇，舒放得意。看木亦绝色，看人亦倾城。隐约见一抹青色身影静坐岛边，良久未动。我迟疑着问女伴，那是雕像还是真人啊。女伴瞅了一眼，以质疑的目光在我脸上探测几圈，方答道：“那明显是个正在垂钓的人嘛！”我可以保证，虽然近视，但我眼神眼力都还不差。所以有问，乃因彼时水太苍茫，木太萧索、人太忘情。
一路走走停停，快到博物馆门口时，我惊呼起来，“这儿有夫妻树哪！”我喜不自禁、手舞足蹈，绕着两株松树转经似的走了几圈才仔细端详起来。这是一高、一矮两棵水松，高的一棵修长挺拔，矮的一棵娇小玲珑，弱不禁风地斜倚在近旁这棵高大水松的枝干上。就好像俏丽妩媚的女子害羞了，转身投进长身玉立的情人怀中。
我啧啧赞叹，暗暗称奇。是临水照花人，郎骑青骢来？还是捣衣声尽时，是君归来日？还是窈窕淑女，君子好逑？
存着满腹疑问，不知不觉已经走到博物馆广场前的石雕旁了。这座雕像只是一名男子，目眺远方，口里喊着号子，双手正在奋力地划桨，坚毅凛然、无所畏惧。他的船只也许会顺着淮河直到扬州吧？烟花三月、腰缠万贯，不用骑鹤也能去得。也许正在为两岸乡民撑渡，运送粮食、运送幸福和平安。也许，最不愿意的也许，他和好多像他一样的年轻男子们正在与愤怒暴躁的河水展开肉搏，凶险万状、九死一生。想到此处，我的心就如同石雕的表情一般凛然。
“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。”远古的淮水磅礴浩荡，幽王的钟鼓锵锵作响，闻者震撼忧伤。高尚正直的君子，教人如何能忘？千古淮魂，在与水的厮杀中远征。大禹为了治水，三过家门而不入，以致其妻涂山氏日日盼望化作了望夫石。康熙御书“灵渎安澜”的匾额至今高悬，承载着人们对淮水的崇敬和对太平的期盼。古时，两岸的人们，不仅要力抗泛滥的河水，还要咽下被战火吞噬家园的悲痛。年年杀伐，哀鸿阵阵，淮南淮北，草木一片衰黄。若使淮水安澜、两岸清晏，唯有君子！
“鼓钟伐瞽，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。“淮水亦是性情中人，时而豪放刚烈，时而柔婉端秀。风行水上，钟鼓齐鸣，音韵铿然。周乐煌煌，君子的品行高洁无暇，却令我倍添忧愁。我所思念的君子啊，你究竟在何方？流水是喧哗的听众，堤岸与路是理想的版图。然而，左脚迈出的黎明永远会被右脚追随的黄昏取代。
重观周乐，古人都难免歆羡。初见这些穿越时空的钟鼓，我忘却了晨昏朝暮，仿佛听到破空而来的音符。我挽着自己不轻不重的今生，聆听着前生与来世。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”此时，击鼓镗镗，也击中了我恋爱的时光。
那时，也是这般循着东湖漫步。水声淙淙，一切都很生动，得了滋润，耐冷的藓苔与露宿的花草，欢快地在湖畔落脚，装扮了夜空。漫步不难，难在于应对进退不失风趣；难在于互诉衷肠而有自己的字里行间；难在于河汉清浅，漂亮句点。后来，知道师兄与其女友也是东湖旧友。不由会心一笑，因为我们共同认为东西湖乃是淮水的娥皇、女英！再后来，我的男友和他的女友都给了我们相同的评价：这河大毕业的人哪，把牵手看得比接吻还神圣！
当年漫步的足迹，早已被河风吹散，被湖水遗忘。恋爱的时光，是一篇不予置评的狂草步法，我早已落款。现在，我凝视着摄影展板上大苇莺深情的眼眸，仿佛听到了“嘎、嘎、吉”的鸣声。”关关雎鸠“的空白总算通过直观的想象得到了充实。也许我的想像只是断简散帙，大苇莺的留影也只是无字天书，但是《关雎》作为人类爱情的滥觞，却是惊世之作、传世之曲。
大学时，耿老师告诉我们这位思慕淑女的君子便是万众景仰的周文王。一个君王向一个锄地割麦采莲采桑的民间女子求爱，在水边莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，给《诗经》里的爱情留下了永恒的风神与魂魄。从此，说不完唱不尽的爱情就紧贴这流不尽的河水。
想那从太白顶顺势而下的潺潺细流汇聚成泱泱长河，想这一路高歌，奔腾东去的淮水，犹如漫漫时光一样，我们永远不知下一秒会发生什么，我们也无法阻止上一秒发生的事转瞬便成为永远的过往。当年孔子来到河边，喟然而叹：”逝者如斯夫！不舍昼夜。“即使达观如孔子，面对河流也如此伤感。世代骈居在淮河边的人们又该是何等悲欣？
千年以来，肥沃与贫瘠，福泽与兵祸，获得与消逝，一直在淮水两岸交替演绎。流水的声音宣示着人们生命的密码，对水的渴盼和惶然是人们世代相传的原始记忆。在日常生活中，我们可以逃遁，可以有意无意地麻木。而面对河水，我们却无法回避那痛苦的觉悟。它赐予我们生机却也剥夺我们的安宁。它带来繁荣也激起战争。她一边赐福一边降祸。面对河水，我们不仅会想起已经得到的一切，也会想起已经失去和必将失去的一切。我们还会想起，在这永恒的消逝中生命的短暂渺小与无法掌控，从而生出一种无法安慰的绝望来攫住我们的心，以致我们常常深味一种无限凄凉的脆弱和忧郁。
在这种冰冷的空虚中，我们都想抓住点什么，都想靠住点什么，我们渴望着慰藉。我注视着荷花深处的采莲女和岸上临风而立的少年，明白了彼此之间的倾慕是多么地自然而然。爱情从来是人们在惶惑无望的时候，最有力的救赎，也是人们在无边的沉沦中本能的呼号。长生与飞升的痴想只是幻影，惊天动地的功业在无休无止的淮水面前也是瞬间烟云。这时，就像大苇莺短促而嘹亮的鸣唱，爱情这同样短暂的存在却获得了一种神秘的不灭力量。我们便凭借这股力量与残酷无常的世界抗衡。请看哪，对对情人在河边敞亮地喧哗，他们的喧哗盖住了河水的咒语。
在淮水之滨，面对淮水就是面对自己的命运，发生在河边的爱情即是我们对命运的反抗。您瞧，东西湖要向淮河取水了，淮河扭了几道腰还是没跑掉。
作 者 简 介
杨艳梅，女，来自云南大理，现为河南省信阳市淮滨高级中学语文教师。热爱生活、倾心自然、钟情文字。业余写作散文，计有《紫藤花开》、《烟火正好》、《青山妩媚》等二十余篇，以及短篇小说《朱苦拉的咖啡》、《菩提果》等数篇。
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