听张庆祥讲《道德经》第十九章之心得分享

本章原文：

绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。

大家好！今天与大家分享学习张庆祥讲师讲《道德经》第十九章之心得，欢迎大家一起探讨。

上一章老子谈到了仁义、智慧、孝慈、忠孝等皆为道的用，都有其两面性，如何才能趋其利而避其害呢？本章老子给出了答案：

“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。”

实施这三“绝”三“弃”应从哪里下手呢？

“见素抱朴，少私寡欲。”

圣、智、仁、义、巧、利等难道有什么问题吗？不然怎么会要“绝”与“弃”呢？

聆听张讲师的讲解就知道原来老子要“绝”与“弃”的并非圣、智、仁、义、巧、利本身，而是要“绝”与“弃”心中对圣、智、仁、义、巧、利的贪执。正如张讲师所说：

“这三句话所要说的是放下心头气机上所攀附的圣见、智见、仁见、义见、巧见、利见，甚至你的私见、欲见，乃至一切的知见；是身有圣行、智行，而心无圣见、智见，乃至一切的对待知见的攀附，都返观其一尘无染的清真，便得解脱。”

听到这里让我联想到在当今全球疫情肆虐情况下，仍然有部分国家的百姓为了民主与自由拒绝带口罩，拒绝自我隔离，其事态的发展不用看感染和死亡数据都能知道会是怎样的一个结果。

这难道是民主与自由造成的吗？非也，这是由人们内心对民主与自由的贪执所造成的。

民主与自由同样也只是道的用，它同样具有利与害的两面性，它同样需要拿掉对民主与自由的贪执才能窥见其真理实相，这个真理实相就是怎样保证人们的幸福、快乐生活。为了保证大多数人的幸福与快乐生活，人们就必须共同去遵守一定的规则，因此在疫情肆虐的情况下，就必须带上口罩，减少社交。这在中国人看来很简单的一个道理，为什么那些国家的百姓却不明白呢？

因为那些国家的百姓“着相”了，着了民主与自由的相。也就是说他们在内心对民主与自由有着贪执，而对非民主与自由有着嗔厌。这种贪执和嗔厌它不在脑袋里，它不是一种思想或思维。脑袋里的思想或思维是非常容易改变的，难以改变的是内心那种对人事物的好恶分别知见，也就是贪执和嗔厌。这种知见总是攀附于胸中的一气之上，让胸中一气动荡起伏不已，而人类总是按照习性误以为胸中动荡起伏的这种快感或难受感就是自己所要的或不要的，而恰恰忽略了实相本身。正是人类这种对快感的贪执，对难受感的嗔厌的习性，决定了行为的发生，而并非由实相本身来决定行为的发生。

因此老子才说“绝圣弃智，民利百倍”，若能够去掉心中对快感的贪执，就像我们中国这次对疫情的应对，从上至下没有对民主自由的贪执，只有实事求是，霹雳手段，果真就是民利百倍啊！

同样“绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。”也有着相同的逻辑。

突然想到马克思曾经引用过的英国评论家登宁对资本的描绘：“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”

敢于“铤而走险”，“践踏一切人间法律”，“犯任何罪行，甚至冒绞首的危险”，可想而知，攀附于胸中的贪执这股能量有多大，大到可以置绞首于不顾，这真的很可怕啊！难怪老子要让人们绝掉、弃掉内心所有的贪执，不仅仅是不好，好的如同仁义、圣智等都统统都要拿掉。可是如何才能拿掉呢？

老子说：“见素抱朴，少私寡欲。”

如何理解？张讲师说：

“简单地说，所见皆你的本心本性，所守皆你的本心本性，去除你的私心，减少你的欲望。”

也就是说时时往内观照，不要让好恶分别的知见攀附于胸中那股清真之气上，时时刻刻维护好它的清真，私心与欲望自然也就无生存之地了。不过这是个练习题，光懂得道理也是没用的，咱们一起努力吧，方向找准了还愁不能成功吗！

好了，今天的分享就到这里，我们下期再见。