如何理解老子的“无名学说”？
开经语
宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
26 无名学说 。老子说：“无名，天地之始；有名，万物之母”（第1章），又说：“道常，无名”（第32章）、“道隐，无名”（第41章），经文3次强调无名学说，包含很深的内涵。
儒家是有名论者，古希腊哲学也是有名论者。无名学说是老子独创的，被庄子继承发扬。从本体论上说，道是混成的，既然是混成，就是不可割裂，任何名都是对混成之道的割裂。所以老子强调“大制不割”，大制就是陶冶宇宙的大工匠，造物者。
造物者决不把大象鼻子割裂下来认识它，而是在完整的大象身上来认识它的鼻子。万物都是大象的鼻子，世人的肉眼是因为捕捉食物进化而来的，只能看见大象的鼻子，但不能看见大象。
老子说：“执大象，天下往”（第35章），大象是“无状之状，无物之象”（第14章），不是五官六根的感知对象，而是玄照妙心的观照对象。大象是混成的，鼻子是分割的，这就是大象与鼻子的差距。鼻子有名，大象无名，万物有名，道无名。
故说“道可道，非常道；名可名，非常名”，可命名的道已经是第二义，不是第一义；是复印件，不是原件，是假钞，不是真钞。所以老子说：“有物混成,独立而不该，周行不殆，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”（第25章）。
没有任何为了食物的语言能够准确的命名所证悟的那个东西，勉强说是道，也可称为大，又可称为妙、玄、真、母、父、一、无，等等。后来庄子干脆说：“天地一指也，万物一马也”（齐物论），称作指也可以，称作马也可以。
指是双关语，一是手指，一是手指所指向的目标。伸出手指，不是要你看手指，而是要你看手指所指向的目标（月）。一千多年后禅宗的《指月录》果然问世了。一岁婴儿都懂这个道理，真是令人惊叹！如果伸出手指只会看手指，这个世界就完了，彻底无法交流。
佛教则又别出境界，称为“如”，后来又称为“如如”，如如不动是也。如，没法说了，像那个。宇宙的妙理已经远远超越语言文字表达的边际，只有各自契悟，看自己的造化。
老子的无名学说就是建立在道的如之上，无法言说，只有如。如也不妥，只有如如。怕人不悟，再说真如。再若不悟，回到一岁婴儿吧！
名是依据语言文字建立的认知体系，不是简单的称名。名家是研究名与实之间关系的逻辑学家，显然名家是道家思想的一个支派。庄子与惠施是最好的朋友，是最好的辩论对手。名家的特点就是辩论，辩论证明双方论点的正确或漏洞。
法庭是辩论的场所之一，古希腊的菜市场也是最好的辩论场所。庄子和惠施的最好的辩论场所是小桥流水旁边，鱼之乐之辩就是发生在此。辩论需要对手，一旦失去了对方，自己也失去了自我，因为没有人来挑战了。
对于名家来说，没有比失去能够找出自己逻辑漏洞的对手更痛苦的了，就像今天的黑客大战一样。名家辩才无碍，让最有智慧的文化精英都陷入困局，甚至彻底颠覆自己的认知观。
“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，“白马非马”，“鸡三足”。这些貌似无理的理论正是深度概念分离能力的体现，科学就是越分越细的学问，越分越细就是概念分离越来越深入，外行无法交流，一门学科需要一辈子学习。
佛教的概念（名相）是非佛教徒无法进入的，但对于佛教徒来说这些极细的概念分离正是价值所在。世人没有概念分离能力，于是陷入逻辑混乱而不自知。基因编辑、人工智能的指令是建立在极细的概念分离之上的，只有越来越细的概念分离，转化为不同的指令，才能实现基因编辑和逻辑运算。
今天是名家胜利的一天，他们的概念分离，把白马与马分为二个概念是有极大价值的，只是古人文化精英不知，反而嘲笑他们，最后饿死他们，证明世人的伟大。
印度思想家修行者托钵而生，高傲的托起饭钵，任凭施舍。即使饿死也无怨无悔，他们是为智慧而生，不是为食物而生，他们的智慧能够启迪世人，实现概念分离，解脱生死妄念，世人只施与一小碗粥就可以获得思想家修道士实证的无上智慧，那很值得。
佛教文化能够传入中华，托钵者是关键。思想家要依靠自食体力而维持生存，那就把好钢用在刀背上，是对上天恩赐的作贱。
通过概念分离，分离再分离，损之又损，以至于无名。为了这个无名的“如”，这个道，老子显然豁出去了，任何人间的名利都是垃圾，这个身体也是垃圾。
孔子说尧舜是伟大的圣人，庄子很赞同，但补充说：“尘垢秕糠，陶铸尧舜”，可以拿最次等的垃圾造化一个尧舜出来。
既然“天地一指也，万物一马也”，即使改了名又怎么样？万物有万名，可与马没有区别，有名也是假名。禅宗大师很赞同。《金刚经》说：“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。”名就是假名，称呼而已。
实是远离名的，世人只知在名上下功夫，不知在实上下功夫，得假币，没有得真币。无名是真，有名是假。无名学说实证了语言文字的边界，契悟了道体的混成。道是无名的，修道士也是隐姓埋名的，没有求名之累。
这样我们关于这位“博大真人”就了解的很少，对一代代伟大的证悟者了解的更少，甚至《道德经》的五千文也是偶然流传下来的。世间的名更不值一提了。那么古代伟大的证悟者心法失传了吗？没有。心法是以心印心，只要玄照妙心还在，古代证悟者的心法并不会消失。