珊瑚钩诗话 张表臣
古之圣贤，或相祖述，或相师友，生乎同时，则见而师之；生乎异世，则闻而师之 。仲尼祖述尧舜，宪章文武，颜回学孔子，孟轲师子思之类是也。羲《易》成于四 圣，《诗》《书》历乎帝王，晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，其义一 也。孔子曰：〔其事则齐桓晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣。〕扬雄作《太玄 》以准《易》，《法言》以准《论语》，作《州箴》以准《虞箴》；班孟坚作《二 京赋》拟《上林》《子虚》；左太冲作《三都赋》拟《二京》；屈原作《九章》， 而宋玉述《九辩》；枚乘作《七发》，而曹子建述《七启》；张衡作《四愁》，而 仲宣述《七哀》；陆士衡作《拟古》，而江文通述《杂体》。虽华藻随时，而体律 相仿。李唐群英，惟韩文公之文、李太白之诗，务去陈言，多出新意。至于卢仝、 贯休辈效其颦，张籍、皇甫湜辈学其步，则怪且丑，僵且仆矣。然退之《南山诗》 ，乃类杜甫之《北征》，《进学解》乃同于子云之《解嘲》，《郓州溪堂》之什依 于《国风》，《平淮西碑》之文近于《小雅》，则知其有所本矣。近代欧公《醉翁 亭记》步骤类《阿房宫赋》，《昼锦堂记》议论似《盘谷序》。东坡《黄楼赋》气 力同乎《晋问》，《赤壁赋》卓绝近于雄风，则知有自来矣。而《韩文公庙记》《 钟子翼哀词》，时出险怪，盖游戏三昧，间一作之也。善学者当先量力，然后措词 。未能祖述宪章，便欲超腾飞翥，多见其嚄唶而狼狈矣。
杜甫云〔轩墀曾宠鹤〕，杜牧云〔欲把一麾江海去〕，皆用事之误。盖卫懿公好鹤 ，鹤有乘轩者，则轩车之轩耳，非轩墀也。颜延年诗云：〔屡荐不入宫。一麾乃出 守。〕则麾，麾去耳，非麾旄也。然子美读万卷书，不应如是，殆传写之缪。若云 轩车，则善矣。牧之豪放一时，引用之误，或有之邪？东坡《读隋书地理志》云： 〔黄州永安郡，州东有永安城，《图经》谓春申君故城，盖非是。春申之居，乃在 吴国，今无锡惠山有春申君庙，庶几是乎？余谓楚都申郢，故黄歇封于春申，如齐 之孟尝、魏之信陵、赵之平原，各在其地也。黄之永安为春申故城，盖始封也。谓 之『春』者，蕲春寿春是也，谓之『申』者，申光之间是也，其必兼二城而封焉， 犹田文之食常薛耳。后楚并吴，秦侵申郢，楚迁寿春，黄歇始请吴之故宫都焉，然 行相事未尝去国。所以有庙者，役人作之也。〕
东坡作诗，叹贾梁道为魏忠臣，然不能绍其子于后，而使充怀奸附晋，以首成济之 祸。徐世绩为唐佐命，乃不能正其君于初，而使敬业发愤伪周，以倡诛武之谋。呜 呼！岂忠孝之道，父不能传之于其子，子不能献之于其父耶？熙丰间，王氏变法， 新进附之，而仲弟平甫讥焉，不其贤乎？吕公守正，旧交佐之，而子弟背焉，不其 戾乎？噫！是是非非，非是是非，人各有心，不可革而化耶？安得嵇、卞二家世济 忠诚者乎？
黄帝史仓颉四目神明，观察众象，始为古文。古文者，科斗是也。周宣史籀，变古 文而为大篆，是谓籀文。秦焚《诗》《书》，丞相李斯始变籀文而为小篆，是名玉 箸。狱吏程邈创作新书，法务径便，是名隶书。后汉王次仲初作八分，是为楷法。 楷法之变，行草生焉，张伯英、王右军之徒善之，此古今通行之书体也。篆法又有 〔缪书〕者，不知所起，用以书符印，取绸缪纠缠之象。有〔倒薤〕者，世传务光 辞汤之禅，居清泠之陂，植薤而食，清风时至，见叶交偃，像为此书，以写道经。 有〔鸟书〕者，周史佚作，所写赤雀丹书之祥，以书旗幡，取飞翔之状。有〔悬针 〕者，汉曹喜所作，像针锋纤抽之势，以书《五经》篇目，取贯穿经指之义。有〔 垂露〕者，亦喜所创，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。有〔飞白〕者，生于隶法 ，汉灵帝时，修鸿都门，蔡邕见役人以垩成字，心有悦焉，归而作之，用以题宫殿 门榜。有〔散隶〕者，小变隶体，晋黄门郎卫巨山所作也。又云兼善〔虫书〕。或 云〔虫书〕即虫鸟之书，余疑鸟书自为雀乌之祥，专作禽鸟之象，当别有虫篆。如 孙膑斩庞涓于古木之下，作〔虫书〕以揭之。今人传写虫蛾之状，殆其遗法耶？
东坡云：〔董如郎中，安丘人，能诗于宝元、康定间。其书尤工，而人莫知，仆以 为胜李西台也。〕豫章与李端叔书云：〔比得荆州一诗人高荷，极有篆力。使之凌 厉中州，恐不减晁、张，恨公不识耳。〕夫高、董之词翰，二公称道如此，必非寻 常者，而人或不知识，矧今之世，抱负材术而嗟不遇者，可胜数哉！
东坡先生，人有尺寸之长，琐屑之文，虽非其徒，骤加奖借，如昙秀〔吹将草木作 天香〕、妙总〔知有人家住翠微〕之句，仲殊之曲，惠聪之琴，皆咨嗟叹美，如恐 不及。至于士大夫之善，又可知也。观其措意，盖将揽天下之英才，提拂诱掖，教 裁成就之耳。夫马一骖骥阪，则价十倍，士一登龙门，则声烜赫，足以高当时而名 后世矣。呜呼！惜公逝矣，而吾不及见之矣。
予读杜诗云： 〔江汉思归客，乾坤一腐儒〕，〔功业频看镜，行藏独倚楼〕，叹其含蓄如此，及 云〔虎气必腾上，龙身宁久藏〕，〔蛟龙得云雨，雕鹗在秋天〕，则又骇其奋迅也 。〔草深迷市井，地僻懒衣裳〕，〔经心石镜月，到面雪山风〕，爱其清旷如此； 及云〔退朝花底散，归院柳边迷〕，〔君随丞相后，我住日华东〕，则又怪其华艳 也。〔久客得无泪，故妻难及晨〕，〔囊空恐羞涩，留得一钱看〕，嗟其穷愁如此 ；及云〔香雾云鬟湿，清辉玉臂寒〕，〔笑时花近靥，舞罢锦缠头〕，则又疑其侈 丽也。至读〔谶归龙凤质，威定虎狼都〕，〔风尘三尺剑，社稷一戎衣〕，则又见 其发扬而蹈厉矣；〔五圣联龙衮，千官列雁行〕，〔圣图天广大，宗祀日光辉〕， 则又得其雄深而雅健矣；〔许身一何愚，自比稷与契〕，〔虽乏谏诤姿，恐君有遗 失〕，则又知其许国而爱君也；〔对食不能餐，我心殊未谐〕，〔人生无家别，何 以为烝黎〕，则知其伤时而忧民也；〔未闻夏商衰，中自诛褒妲〕，〔堂堂太宗业 ，树立甚宏达〕，斯则隐恶扬善而《春秋》之义耳；〔巡非瑶水远，迹是雕墙后〕 ，〔天王守太白，伫立更搔首〕，则忧深思远而诗人之旨耳；至于〔上有蔚蓝天， 垂光抱琼台〕，〔风帆倚翠盖，暮把东皇衣〕，乃神仙之致耶？〔惟有摩尼珠，可 照浊水源〕，〔欲闻第一义，回向心地初〕，乃佛乘之义耶？呜呼！有能窥其一二 者，便可名家，况深造而具体者乎？此予所以稚齿服膺，华颠未至也。
韩退之作《罗池庙碑迎飨送神诗》，盖出于《离骚》，而晁无咎效之，作《杨府君 碣系》云： 范之山兮石如砥，木萧萧兮草靡靡，侯爱我邦兮归万里。 山中人兮春复秋，日惨惨兮云幽幽，侯壮长兮所居游。 侯之来兮民喜，风飘帷兮雨沾几，鼓渊渊兮舞侯戺，纷进拜兮侯邻里。 侯不可见兮德可思，侯行不来兮民心悲， 谓侯饮食兮无去斯，福尔之土兮以慰民之思。 余谓杂之韩文中，岂复可辨邪？
《度世古玄歌》云：〔始青之下月与日，两半铜斗合成一。大如弹丸黄如橘，就中 佳味甜如蜜。出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。〕退之《樊宗师铭》云：〔惟古 于词必己出，降而不能乃剽贼。后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉 属，神徂圣伏道绝塞。既极乃通发绍述，文从字顺各识职，有欲求之此其躅。〕宋 子京《唐奸臣赞》云： 三宰啸凶牝夺晨，林甫将藩黄屋奔。鬼质败谋兴元蹙，崔柳倒持李宗覆。 韩、宋之文，皆宗于古，然退之为之则有馀，子京勉之则不足，又施于史词，似非 所宜矣。
高邮陆仲仁画王右军、支道林、许远游三高图，以献晁以道。以道命予题诗其后， 中有云： 已乘云气翳凤鳞，六百馀岁无斯民。想像壁月何当亲，虎头摩诘俱泯沦。 谁其画者陆仲仁，远绍乃祖高无伦。 以道叹曰：〔后世视陆生为何等人耶？〕余观高邮寺壁曹仁熙画水，感事伤时，呈 以道舍人。舍人先有题咏，高不可及。余诗云： 曹生画手信有神，毫端风雨生奫沄。波涛不合来翻屋，鲛鳄何须欲噬人？ 汤汤此水势方割，阳侯郁怒冯夷搏。鼍掷鲸呿海岳惊，雾塞云昏光景薄。 开元将军爱骅骝，拳奇灭没隘九州。时危此物岂易得？写此尚可消人忧。 末有乃孙工画水，逋客见之心欲死。雷奔电击走中原，鱼怖龙愁宁忍视？ 先生道眼高昆崙，聊将妙语破迷津。中流险绝待舟楫，四海浩荡须经纶。 我衰甘作淮海客，身脱垂涎头雪白。惊心未定畏漰湍，欲觅平波泛家宅。 此身端的老江湖，雨笠烟蓑是所图。他年但饱扬州米，今日宁论甓社珠。 以道览之云：〔此诗波澜，亦可骇矣。〕因举昔人云：〔斯文可爱可畏亦可妒也。 〕
诗以意为主，又须篇中炼句，句中炼字，乃得工耳。以气韵清高深眇者绝，以格力 雅健雄豪者胜。元轻白俗，郊寒岛瘦，皆其病也。
篇章以含蓄天成为上，破碎雕锼为下。如杨大年西昆体，非不佳也，而弄斤操斧太 甚，所谓七日而混沌死也。以平夷恬淡为上，怪险蹶趋为下。如李长吉锦囊句，非 不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廊庙则骇矣。
精粗不可不择也，不择则龙蛇蛙蚓，往往相杂矣；瑕瑜不可不知也，不知则琼杯玉 斝，且多玷缺矣。
斯文盛于汉魏之前，而衰于齐梁之后。杜老云：〔纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风 骚。〕又云：〔窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。〕意谓是耳。
退之作《南海神庙碑》，序祀事之大，神次之尊，固已读之令人生肃恭之心。其述 孔公严天子之命必躬必亲云：〔遂升舟，风雨少弛，云阴解驳，日光穿漏。〕又云 ：〔省牲之夕，载旸载阴；将事之夜，天地开除，月星明穊。五鼓既作，牵牛正中 ，公乃盛服，以入即事。〕又云：〔牲肥酒香，神具醉饱，百灵秘怪，慌惚毕出， 蜿蜿蛇蛇，来飨饮食。〕又云：〔祥飙送驱，旗纛旄麾，飞扬晻霭，穹龟长鱼，踊 跃后先。〕其造语用字，一至如此，不知何物为五脏，何物为心胸耶？
又退之《大理评事王适墓志》云：〔闻金吾李将军年少喜士，乃蹐门告曰：『天下 奇男子王适愿见白事。』一见，语合章。卢从史节度昭义军，张甚，奴视法度士， 欲闻无顾忌大语。有以君平生告者，即遣客钩致。君曰：『狂子不足以共事。』立 谢客。仕至凤翔判官，不乐，去。王涯独孤郁欲荐，不可，病卒。铭曰：『鼎也不 可以拄车，马也不可使守阊。佩玉长裾，不利走趋。祗系其逢，不系巧愚。不谐其 须，有衔不祛。钻石埋辞，以列幽墟。』〕予叹曰：〔斯文中之虎耶？〕晁无咎为 其季父沈丘县令端中作志，亦无甚行事，但嗟其不遇，而云〔诗文草隶，则元和以 前胜士也。〕黄庭坚见而叹曰：〔永怀而善怨，郁然类《骚》。〕黄未尝以此许人 也。铭曰：〔目贱耳贵，蓝田之璞以为块，东家尚尔，而况乃雄辈？虎炳不玩，以 远没身，杂荪茞以为词兮，以慰夫离散之魂。举斯世而一人知兮，则吾不既以闻， 尚遗此后昆。〕余曰：〔斯文中之凤邪？不然，何魁雄如彼，而焕烂若是乎？〕
金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏惟谪仙为绝唱。其诗曰： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 予游览，壁间刻宋齐丘诗与梁栋间悬今人诗，而乃无此篇。予作绝句曰： 骑鲸仙伯已凌波，奈尔三山二水何？地老天荒成脉脉，凤凰台上独来过。
睢阳双庙，俗谓之五侯庙。双庙者，为张、许忠烈而始建庙也。五侯者，南、雷、 贾与同功，皆受封爵，亦作其像于廊庑耳。古今歌咏，惟王荆公、黄豫章为警策。 王诗云： 就死得处所，至今犹耿光。此独身如在，谁令国不亡。 黄诗云：〔纵使贺兰非长者，未妨南八是男儿。〕余官宋城，题诗云： 张许昭鸿烈，南雷贾共灵。无瑕双白璧，有曜五华星。 怀哲音容在，伤时涕泪零。向来丹凤阙，犹带犬羊腥。 盖当是时，金人始去城下之役，故云耳。又绝句云： 渔阳突骑满关东，百战孤城挫贼锋。唐室兴亡系公等，九原可作更谁从！ 自以为无愧前人。
刘禹锡作《金陵诗》云：〔千寻铁锁沈江底，一片降旗出石头。〕当时号为绝倡。 又六朝中《石头城诗》云：〔山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。〕白乐天读之曰 ：〔我知后人不复措笔矣。〕其自矜云：〔余虽不及，然亦不孤乐天之赏耳。〕
前人作诗，未始和韵。自唐白乐天为杭州刺史，元微之为浙东观察，往来置邮筒倡 和，始依韵，而多至千言，少或百数十言，篇章甚富。其自耀云：〔曹公谓刘玄德 曰：『天下英雄，惟使君与操耳。』予于微之亦云。〕岂诗人豪气，例爱矜誇邪？ 安知后世士有异论？
陈叔易居阳翟涧上村，号涧上丈人，无仕宦意。崇观间，朝廷召之，郡守劝驾，不 得已而起。晁以道时致仕居嵩山，有诗云： 处士谁人为作牙？尽携猿鹤到京华。从今林壑堪惆怅，六六峰前只一家。 而叔愈《过涧上丈人陈恬故居诗》云： 北山去已远，南山去已近。驱车两山间，举策聊一问。 昔有隐君子，出处颇矛盾。平生勇且刚，垂老畏而慎。 皆讥之也。后靖康间，以道亦起，而女第四娘适唐氏者，颇复诮其出焉。
长松之名，前世未有。以道居嵩少，叔易作诗求之云： 松上花兮松下根，食之年貌与松邻。君今既是松间客，采送衰翁亦可人。 以道答云： 长松不经黄帝手，小斸漫翻嵩室云。纵有何堪寄夫子，鼎头宝气自氤氲。 余亦和之云： 暂隐嵩高六六峰，未乘云气御飞龙。自餐白石求黄石，更采长松寄赤松。
东坡称陶靖节诗云：〔『平畴交远风，良苗亦怀新。』非古之耦耕植杖者，不能识 此语之妙也。〕仆居中陶，稼穑是力。秋夏之交，稍旱得雨，雨馀徐步，清风猎猎 ，禾黍竞秀，濯尘埃而泛新绿，乃悟渊明之句善体物也。
白乐天有《西省北院新作小轩东通骑省与李常侍饮诗》。东坡为中书舍人，叹本省 不得来往，谓执政曰：〔说公应使简要道通，何必树篱插棘？〕盖谓此也。大抵近 世为禁太密，问人则疏。晁以道书杨大年《馆宿诗》示余曰： 严更初道争传鼓，下直朱门对掩关。夜半不闻宣室召，水沉香断漆书閒。 且云：〔尝宿阁下矣，乃在司马门外，使人恨生身之晚，不得见太平之风也。〕余 因和其诗云： 翰林历历侵华盖，禁掖明明侍紫微。自昔词臣最清切，帝宸高拱借光辉。
退之《双鸟诗》，或云谓佛、老，或云谓李、杜。东坡《李太白赞》云： 天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游。挥斥八极隘九州。 化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。开元有道为少留，縻之不可矧肯求？ 乃知谓李、杜也。
刘仲原得铜斛二于左冯翊，其一云〔始元四年造〕，其二云〔甘露元年十月造〕， 数量皆同，云〔容十斗〕。后刻云〔重四十觔〕。以今权量校之，容三斗，重十有 五觔，乃知古今不同。《汉书》于定国饮酒至一石不乱，晋刘伶一饮一石，五斗解 酲。则是故三斗，而一斗五升扶头耳。《魏志》云：〔曹公帐下有典君，持一双戟 八十觔。〕则是一戟重十五觔，两戟共重三十觔耳。
〔五马〕之事，不见于书。以诗言之，〔孑孓干旟，在浚之都。素丝组之，良马五 之。〕《周礼》注云：〔州长建旟，太守视之。汉御五马。〕或云：〔古乘驷马车 ，至汉太守出则加一马。〕见《汉官仪注》。
退之有言曰：〔清而容物，恕以及人。〕苏子美进邸之会，谓人曰：〔食中无馒罗 毕夹，座上安得有国舍虞比？〕竟以此语招覆鼎之祸。毕氏罗氏，蕃人之好以羊彘 之肉饼异而食者，因号〔毕罗〕。或问：〔汤饼谓之不托，何也？〕曰：〔未有刀 机时，以手托之；既用刀机，则不托矣。〕出李济翁《资暇集》。
饮酒痛釂，谓之〔举白〕。唐人云〔捲白波〕，义起于汉擒白波贼戮之，言意气之 快耳。如今人称文字警绝，谓之〔扫凡马〕，取杜甫〔一扫万古凡马空〕也。
呼驴曰〔卫〕，未知所本。岂卫地多驴，故云尔耶？命龟曰〔蔡〕，亦是意也。
乐部中有促拍催洒，谓之〔三台〕。唐士云：〔蔡邕自侍书御史累迁尚书，不数日 间，遍历三台。乐工以邕洞晓音律，故制曲以悦之。〕又始作乐，必曰〔丝抹将来 〕，盖丝竹在上，钟鼓在下，丝以起之，乐乃作，亦唐以来如是，非古所谓合止柷 敔也。
寒食之名，起于禁火；拜扫之仪，因于《礼经》。昔者，宗子去在他国，庶子无庙 ，孔子许望墓为坛，以时祭祀，此其本也。端午之号，同于重九；角黍之事，肇于 风俗。昔日屈原怀沙忠死，后人每年以五色丝络粔敉而吊之，此其始也。后世以〔 五〕字为〔午〕，则误矣。
弈棋取一道，人行五子，谓之〔蹙融〕。〔融〕者，戎也，生于黄帝蹙鞠戎旅之间 为戏耳。庾元规曰：〔蹙戎者，今之蹙融也。汉谓之『格五』，取五子相格之义以 名之耳。〕樗蒱起自老子，今谓之〔呼卢〕，取纯色而胜之之义以名之耳。
唐开元中，教舞马四百蹄，衣以文绣，饰以珠玉，和鸾金勒，星粲雾驳，俯仰赴节 ，曲尽其妙。每舞，藉以巨榻。杜诗云：〔斗鸡初赐锦，舞马既登床。〕初，明皇 命五方小儿，分曹斗鸡，胜者缠以锦段。舞马则藉之以榻耳。禄山之乱，散徙四方 。魏博田承嗣一日享军，乐作而马舞不休，以为妖而杀之，后人嗟其不遇。颜太初 曰：〔引重致远，马之职也。变其性而为倡优，其谓之妖而死也，宜矣。〕
馀年十五时，感伤寒，至六七日，困重将毙，父母环而泣之。忽梦二皂持马呼余乘 之，自成武东北，道济兖郡县，直抵岳祠。入西偏门，列诸曹院，至一所，见紫衣 人据案云：〔尔安得杀某？〕命取镜烛之，非是，遣余去。若一僧相引，巡观诸院 ，囚徒甚众。既而复出庙门，二皂持马在焉。已据鞍，于街东民居若茶肆者，睹胥 吏十辈，内一人乃姑丈惠泽，字慎微，亟下马揖之。渠已蔽身帘箔间，挽而出之， 问何似，且云：〔姑丈弃世数年矣，安得在此为吏？〕渠唯唯。叩之主何事，曰户 案。〔还知某之寿命有官禄否乎？〕曰：〔非某所司。然尝窃见之，公有年在，他 日当来作监河侯。〕乃相别上马，复遵旧涂归焉。至城北，堕一池，飒然寤，汗出 遍体，而疾去矣。尝志之。岂余不偶于世，而将官于地下乎？今潦倒流离，从人贷 粟，生不为监河侯，而死乃为之，可发一笑。
新官并宿，谓之〔爆直〕，或云〔豹直〕。南山有文豹，雾雨七日不下食者，欲以 泽其毛衣，而成其文章。取豹伏之象，非爆迸之义。
杜牧诗云：〔南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。〕帝王所都，而四百八十寺，当 时已为多，而时人侈其楼阁台殿焉。近世二浙、福建诸州，寺院至千区，福州千八 百区。粳稻桑麻，连亘阡陌，而游惰之民，窜藉其间者十九。非为落发修行也，避 差役为私计耳。以故居积货财，贪毒酒色，斗殴争讼，公然为之，而其弊未有过而 问者。有识之士，每叹息于此。
卢秉侍郎，尝为江南郡掾，于传舍中题诗云： 青衫白发病参军，旋耀黄粱置酒樽。但得有钱留客醉，也胜骑马傍人门。 王荆公见而称之，立荐于朝，不数年登贰卿。近时韩驹待制、董耘尚书以诗文见知 贵近，闻于天子，自诸生三四年至法从。呜呼！士有片文只字，而遭遇如此者。
靖康元年冬十一月，虏骑长驱薄王畿，无一障之阻。春，为城下盟，归渡大河，莫 或邀击。余窃料其知我无谋，审我无勇，必且再至。冬十月，作《将归赋》，以书 投胡少汲，欲求侍养。公以启事见答曰：〔伏承主簿秘书，宠以华笺，副之佳什， 属词近古，陈义甚高。横槊赋诗，不废军中之乐；登高舒啸，少赊社下之归。祝颂 之深，敷染奚既。〕遂坚留在帅幕下。数日，渊圣手诏沓至，曰：〔金人分两道深 入，必犯京师，卿可提所部兵，前来捍虏。〕又曰：〔金人分两道深入，已渡大河 ，卿可将见在兵，速来赴援。〕公即日出次于郊，不三四日，遇敌于杞，力战败绩 。余伤之以诗曰： 选将他年重，作师此日难。伤心闵东道，白首戴南冠。 公宿儒，戎事非长，庶几以礼与人相终始者。
外祖陈公大雅，为人刚果，文章似之。再举不第，裂冠文身，示不复践场屋。能诗 ，为清献赵公所知，逾八十乃死。死翌日复苏，索笔题诗曰： 胡柳陂中过，令人念战功。兵交千骑没，血染一川红。 朱氏皆豚犬，唐家尽虎龙。壮图成慷慨，掷剑向西风。 题毕乃逝。味其言，岂葛从周、王彦章之徒与？英雄之气，毅然犹在也。
陈无己先生语余曰：〔今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以髣像之，非善学者 。学诗之要，在乎立格命意用字而已。〕余曰：〔如何等是？〕曰：〔冬日谒玄元 皇帝庙诗，叙述功德，反覆外意，事核而理长，《阆中歌》，辞致峭丽，语脉新奇 ，句清而体好，兹非立格之妙乎？《江汉诗》，古乾坤之大，腐儒无所寄其身，《 缚鸡行》，言鸡虫得失，不如两忘而寓于道，兹非命意之深乎？《赠蔡希鲁诗》云 ：『身轻一鸟过』，力在一过字，《徐步诗》云：『蕊粉上蜂须』，功在一上字， 兹非用字之精乎？学者体其格，高其意，炼其字，则自然有合矣。何必规规然髣像 之乎！〕
王临川诗云：〔细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。〕此与杜诗〔见轻吹鸟毳，随 意数花须〕，命意何异？余诗云：〔云移鸟灭没，风霁蝶飞翻〕，此与东坡〔飞鸿 群往，白鸟孤没〕，作语何异？兹可为知者道，不可与愚者说也。
余挈家过吴江，有词云： 垂虹亭下扁舟住，松江烟雨长桥暮。《白纻》听吴歌，佳人泪脸波。 劝倾金凿落，莫作思家恶。绿鸭与鲈鱼，如何可寄书？ 有士人览之曰：〔不闻鸭解附书，云何言鸭？〕余不答。信乎柳子厚云：〔作之难 ，知之又难。〕〔雌霓〕之赏为少也！
晁元升作《田直儒墓表》云：〔故承议郎田君既葬八年，其连姻宣德郎晁端智来治 兹城，拜君墓下，感松槚就荒，阡陌萧然，谓其里人曰：『君有德于尔乡，而不加 敬，其流风馀烈，尚接人耳目，而封域遽至此。况历世之久，拱木尽矣，宜无有知 者，奈何？』乃属其族兄晁端中为文以表之。〕将托于金石，未刻也。无咎见之， 意若未快，曰：〔敢以一字易叔父之未安者乎？〕曰：〔云何？〕曰：〔欲换连姻 二字为娅，可否？〕盖姊妹之夫曰〔娅〕也。
唐周邯自蜀买奴，曰水精，善沉水，乃昆崙奴之属也。邯疑瞿塘之险，必有怪，使 水精入之。久乃出，曰：〔下有关，不可渡。〕得珠贝而还。每遇潭洞，多令探求 ，辄得珍宝，至汴，或云八角井有神龙，时游水面，意有颔下物。复使觇之，经夕 始出，跃于井口，有金爪拿而入焉，遂亡奴。又有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾 胡，售以百千，未可。至百万，约来旦取之。夜归语妻子：〔此何异而价至是？〕 庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪至，则叹叱曰：〔剑光已尽。〕不 复买。农夫苦问之，曰：〔此是破山剑，惟可一用，吾欲持之破宝山耳。〕农夫惋 恨，旬月不能已。余有诗云：〔采玉应求破山剑，探珠仍遣水精奴。〕用此事耳。
杜诗云：〔虎气必腾上，龙身宁久藏？〕《蕃剑诗》也。世传虎丘常有剑气，状如 虎，延津剑跃化为龙也。晋元康三年，武库火，咸见汉高祖斩白蛇剑穿屋壁飞去。 许真人令旌阳，有蛟害人，投剑斩之。至唐复出，渔者网而获之。又武胜之知静江 县事，忽于滩中见雷公践微云逐一小蛇，胜之以石投焉，得一铜剑，有文曰〔许旌 阳斩蛟第三剑〕云。余作剑诗曰：〔蛇蛟已尽定飞去，雷电欻惊重下来。〕
开元中，河西将宋青春骁猛，虏畏之。西戎犯边，每战运剑大呼，执馘而旋，未尝 中锋镝。后获吐蕃主帅，问曰：〔衣大虫皮者，尔辈何不能害？〕曰：〔常见青龙 突阵而来，兵刃所及，如击铜铁，我以为神助将军也。〕乃知剑之异。澶渊之役， 安床子弩于城上，使卒守之，困著弩边，忽寤惊起，击而发之，遂中敌酋，军退。 余曾戏作诗曰：〔床弩天诛韩闼览，剑锋神助宋将军。〕
韩嫣以佞幸窃富贵，作金弹射飞鸟，长安人常逐之，曰：〔苦饥寒，逐弹丸。〕荆 山下多美玉，居人以璞抵鹊。符载蓄宝剑，水断蛟龙。他日，截饭胾而食，剑乃顽 顿。西戎献宝刀，割玉如泥，周穆王尝藏之。余曾戏题曰： 射飞何必捐金弹？抵鹊虚烦用夜光。切玉昆吾宁刺豕，断蛟干越岂刲羊？
李卫公镇南徐，甘露寺僧有戒行，公赠以方竹杖，出大宛国，盖公之所宝也。及公 再来，问：〔杖无恙否？〕僧欣然曰：〔已规圆而漆之矣。〕公嗟惋弥日。余近在 沿江摄帅幕，暇日与同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间云： 楼横北固，尽日厌厌雨。欸乃数声歌，但渺漠江山烟树， 寂寥风物三五。过元宵，寻柳眼，觅花英，春色知何处？ 落梅呜咽，吹彻江城暮。脉脉数飞鸿，杳归期东风凝伫。 长安不见，烽起夕阳间，魂欲断，酒初醒，独下危梯去。 其僧顽俗且瞆，愀然谓同官曰：〔方泥得一堵好壁，可惜写了。〕余知之，戏曰： 〔近日和尚耳明否？〕曰：〔背听如旧。〕余曰：〔恐贤眼目亦自来不认得物事。 壁间之题，谩圬墁之，便是甘露寺祖风也。〕闻者大笑。
晁以道赠余诗曰：〔春去欣搜粟，秋来谩护军。〕以余劝率乡人，捐赀助国，及募 河东兵赴援也。又曰：〔《迷楼赋》就梦何处，《双庙诗》成泪不孤。〕以余尝作 是赋，陈古义以刺今，及作此诗，哀往事以伤时耳。又曰：〔顾我何堪鸣玉佩？如 君不得侍金华。〕余乃戏之曰：〔公鸣玉佩来几何时耶？〕盖公元祐党人之家，上 书邪等，禁锢不得仕二十馀年，靖康中，始落致仕，为中书舍人兼太子詹事，后得 待制，已暮龄矣。
世传丹砂炼为黄金，碎以染笔，入石不去，名曰〔红沫〕。余侍先人官历阳，尝览 李翔作白字，书《霸王庙碑》，而其法不传，亦〔红沫〕之类与？
武侯创八阵图与木牛流马法，后人俱不能得。故余《八阵图诗》云： 八阵功成妙用藏，木牛流马法俱亡。后来识得常山势，纵有桓温恐未详。 东坡死，李方叔诔之曰：〔道大不容，才高为累。皇天后土，知平生忠义之心；名 山大川，还千古英豪之气。〕可谓简而当矣。晁无咎死，张文潜铭之曰：〔车坚马 良，不得出门，策驽驾朽，道上纷纷。〕兹亦可悲矣。
杜诗第一篇《赠韦左丞丈》云：〔今欲东入海，即将西去秦。〕或问云何，曰：道 不行故也。又云： 尚怜终南山，回首清渭滨。尝拟报一饭，况怀辞大臣。 白鸥没浩荡，万里谁能驯？ 何谓也？曰：鸟兽不可与同群，终南、清渭，且徘徊而不忍别，况辞大臣而欲去国 哉！自以为得诗之解。
《游龙门奉先寺》云：〔天阙象纬逼，云卧衣裳冷。〕余曰：星河垂地，空翠湿衣 。〔欲觉闻晨钟，令人发深省。〕余曰：钟磬清心，欲生缘觉。
又老杜《玄都坛歌》云：〔王母昼下云旗翻。〕余解云：味道集虚，仙真降焉。故 《秋兴诗》曰：〔西望瑶池降王母。〕
《同诸公登慈恩寺塔诗》云：〔回首叫虞舜，苍梧云正愁。〕余解曰：周满瑶池乐 未央。卒云： 黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋。 解曰：黄鹄譬高举远引，莫知所如往者。随阳雁譬志在随人，拘于禄仕者。天宝十 三载，先生始得官，时上荒淫，天下且乱，故有虞舜之思，周满之戒。且叹识者见 几而作，吾人怀禄未决也。
《示从孙济》云：〔权门多噂沓，且欲寻诸孙。〕解曰：噂噂沓沓，言不忠信貌， 诗所以言背憎也。且复寻诸孙，则莫如我同姓。 萱草秋已死，竹枝霜不繁。淘米少汲水，汲多井水浑。 刈葵莫放手，放手伤葵根。所来为宗族，亦不为盘飧。 小人利口实，薄俗难可论。勿受外嫌猜，同姓古所敦。 解曰：萱忘忧而已死，竹可爱而不蕃，则荒落甚矣。水浊而不复其清源，葵伤而不 庇其根本，则宗族乖离之况也。此诗人因物而兴。《饮中八仙歌》云： 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 解曰：范传正《李白碑》云：〔白多陪侍从之游。他日泛白莲池，公不在宴，皇情 既洽，召公作序。公时被酒，高力士扶以登舟。〕世云〔不上船，襟纽。〕何穿凿 如此？
《曲江三章》云：〔即事非今亦非古。〕余曰：在今古间。〔长歌激越捎林莽。〕 余曰：振响林谷。〔比屋豪华固难数，吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨？〕余曰 ：按先生作《雕赋》表云：〔今贾马之徒，得排金门上玉堂者众矣，独臣衣不盖体 ，常寄食于人。〕夫众豪华而己贫贱，所谓士贤能而不用，国之耻也。吾虽甘心若 死灰，然而弟侄之伤涕零如雨何耶？盖行成而名不彰，友朋之罪也；亲戚不能致其 力，闻长歌之哀，所以涕洟也耶？又曰：〔短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。〕 余曰：犹足以消英豪之气。凡如是者甚众，词多不载。
曹王皋封于曹，济阴、济北诸李，皆其裔也。有贞观、开元两朝赐书五千卷，世宝 而读之，仕者蝉联不绝。沈立谏议藏书万卷，为阁以居之，而子孙不能肄业。有士 人题诗曰：〔莫遗中有蠹书鱼。〕盖恐其坏而不能世也。
〔盖岩者，徐之永安镇邵氏仆也，朴鲁有绝力，能兼众人之役，其主不以为异。一 夕，有豪贼六人，劫持其家，举室莫御，恣所取。伤五人，杀首者一人，将出，岩 手刃追之。众谓一夫不足畏。岩力战，贼骇汗，伺其困，益奋，俄仆一贼，余乃引 去。然终无一人助之。复追迨贼，曰：『还尔物。』因掷金帛道上。岩不知其计也 ，却顾逗遛，遂远莫及。岩啮臂指，自恨无人主其财，而使己尽灭贼。明日，邑吏 至，逻近郊，获馀党，征岩于邑。邑白大府，赏以法。闻岩之勇者，莫不惊异。或 曰：『彼偶然奋不顾死耳。』余曰：『非也，人惟处死之难，徒勇无义，虽死不贵 。岩之勇以卫其主，奋一身，当众贼，卒以取胜，可谓难矣。呜呼！岩，仆隶也， 以寡敌众，见义必为，以视居朝廷，尸禄位，以士夫自名，一持于患害，反畏缩求 免，不欲一毫损于己者，岂不相悬万万哉』！因传其事，以为当世富贵者劝焉。济 北晁端中元升记。〕余读元升书董岩事，知君子之用心。善善恶恶，所以风天下耶 ？惜乎岩之绝力，始不蒙主人之异视，岩之忠勇，终不闻主人之厚赏。天下事每每 如此，君子所为叹息也。
天宝末，禄山陷西京，大搜文武朝臣及异傧乐工。不旬日，得梨园弟子数百人，大 会于凝碧池。乐作，梨园旧人不觉欷歔，相对泣下，群逆露刃胁之，而悲不已。有 雷海清者，投器于地，西向恸哭，支解于庭，闻之者莫不伤痛。时王维被拘于菩提 寺，赋诗曰： 万户伤心生野烟，百僚何日再朝天？秋槐叶落疑宫里，凝碧池头奏管弦。 他日缘此诗得不死，然愧于雷海清多矣。
杜牧之《息夫人诗》曰： 细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事？可怜金谷堕楼人！ 与所谓〔莫以今朝宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。〕语意远矣。盖学 有浅深，识有高下，故形于言者不同矣。
〔春回上林苑，花满洛阳城。〕崔湜诗也。湜弱冠登科，不十年掌贡举。父揖，同 省为侍郎。及登宰辅，始三十有七，容止端雅，文辞清丽。尝暮出端门，下天津桥 ，马上吟此句。时张说为工部侍郎，望之杳然而叹曰：〔此句可效，此位可得，其 年不可及也。〕使湜令终，当时朝士，岂能出其右哉？故杜诗云：〔文章一小技， 于道未为尊。〕或以此也。
李抱真镇潞州，军资匮乏。有僧为众所信，公谓曰：〔假和尚之道以济吾军，如何 ？〕僧曰：〔无不可者。〕公曰：〔但言请于球场焚身，某当自使宅穿一地道遁连 ，火作即潜入。〕僧喜从之。遂陈状积薪贮油，因为七日道场，昼夜香灯梵呗，公 亦引僧视穴，使不疑。公率监军僚吏膜拜，以俸入檀施，堆于其旁。由是士女骈阗 ，舍财亿计。七日，遂击钟举火，已塞地道矣。须臾灰烬，明日籍所施，得数十万 ，军资取足。别求所谓〔舍利〕者，选地造塔葬焉。出《尚书故实》。
张燕公遭姚元之奏，明皇怒曰：〔卿与御史共按其事。〕急呼中丞李林甫，以诏付 之。林甫曰：〔说多智谋，是必困之，处于剧地。〕崇曰：〔丞相得罪，未宜太逼 。〕曰：〔公必不忍，即说害林甫。〕以诏付余御史。中路以坠马告。初，说旬月 前有门下生窃宠婢，将置于法。生呼白：〔公无缓急用人乎？见色不能禁，人之常 情，何靳于一婢邪？〕说奇其语，释之，且付以婢。生去，杳不闻问。忽一日，直 诣说，有忧色，曰：〔感公之恩，欲报久矣。今闻公为姚相所谗，祸且至，愿得公 平生所宝以免难。〕公历指数之。曰：〔未也。〕又凝思良久，忽曰：〔近有以鸡 林夜明帘为献者。〕生曰：〔足矣。〕因请手札数行，恳求于九公主，且曰：〔上 独不念在东宫时恩，始终其惠，乃反以谗见怒邪？〕明日，公主谒上，具奏之。上 感动，敕高力士就御史台宣所按事并罢，书生亦不复见。昔留侯致白璧以谢项仇， 孟尝献狐裘以脱秦难，蔡昭爱佩刀无辜见留，虞叔捐圭则庶几免罪，张说之事近之 。若书生者，不护小行，而能排难解纷，殆侠士之流乎？亦聪明疏通，善知人矣。
客有献李卫公以古木者，云：〔有异。〕公命剖之，作琵琶槽，其文自然成白鸽。 余尝语晁次膺曰：〔公《绿头鸭琵琶词》诚妙绝，盖自晓风残月之后，始有移船出 塞之曲，然某亦曾有一诗。〕公曰：〔云何？〕曰： 白鸽潜来入紫槽，朱鸾飞去唳青霄。江边塞上情何限，瀛府霓裳曲再调。 谩道灵圮鼓瑶瑟，虚传仙子弄云璈。小怜破得春风恨，何似今霄月正高。 曰：〔诗亦不恶。〕
酒有〔若下春〕，谓乌程也；〔九酿〕，谓宜城也；〔千日〕，中山也；〔蒲桃〕 ，西凉也；〔竹叶〕，豫北也；〔土窟春〕，荥阳也；〔石冻春〕，富平也；〔烧 春〕，剑南也；〔桑落〕，陕右也。乌孙国有青田核，莫知其木与实，而核如五六 斤瓠，空之盛水，俄而成酒。刘章曾得二焉，集宾设之，一核才尽，一核又熟，可 供二十客，名曰〔青田壶〕。历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏避暑于此， 取大蓬叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令酒与柄通，屈茎吸之，香气清冽，名 曰〔碧筒酒〕。余诗曰： 酿忆青田核，觞宜碧藕筒。直须千日醉，莫放一杯空。 近时以黄柑醒酒，号〔洞庭春色〕，以糯米药曲作白醪，号〔玉友〕，皆奇绝者。
馀暇日曾作《酒具诗》三十首，有引曰：〔咸通中，皮袭美著《酒中十咏》，其自 序云：『夫圣人之诫酒祸也深矣，在《书》为沈湎，在《诗》为童羖，在《礼》为 豢冢，在史为狂药。余饮至酣，徒以为融肌柔神，消沮迷丧。颓然无思，以天地大 顺为提封；傲然不持，以洪荒至化为爵赏。抑无怀氏之民乎？葛天氏之民乎？噫， 天之不全余也多矣！独以曲蘖全之。于是征其具，悉为之咏，以继东皋子《酒谱》 之后，而有《酒星》《酒泉》《酒篘》《酒床》《酒炉》《酒楼》《酒旗》《酒樽 》《酒城》《酒乡》之咏。以示吴中陆鲁望，鲁望和之，且曰：昔人之于酒，有注 为池而饮之者，有象为龙而吐之者，亲盗瓮间而卧者，将实舟中而浮者。徐景山有 酒鎗，嵇叔夜有酒杯，皆传于世。故复添六咏。』余览之，慨然叹曰：余亦嗜酒而 好诗者也。昔退之有言送王含曰：『少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世， 而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，然后知彼虽偃蹇，不欲与世接， 然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。』虽然，尚有未尽 者。中古之时，未知曲蘖。杜康肇造，爰作酒醴，可名酒后。近世以来，人徒酣酗 ，李白一斗，为诗百篇，自名酒仙。郦食其，辩士也，初见沛公，称高阳酒徒。杜 根，贤者也，逃难宜城，为酒家佣保。郑广文贫而好饮，苏司业送酒钱。杜子美无 钱赊酒，而诗言酒债。周官有酒正，则掌之者必有其人。以法式授酒材，则酝之者 必有其物。翰林诗曰：『鹭鸶杓，鹦鹉杯。』夫杓者，勺也，勺酒而错之杯中者也 。工部诗曰：『莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。』夫盆者，盘也，载酒而置之 座中也。《韩奕》诗云：『显父饯之，清酒百壶。』壶便提挈，故陶令挂之于车上 ，吕公负之于杖头，遇兴则倾之。鸱夷之异名者耳。《丝衣》诗云：『兕觥其觓， 旨酒思柔。』觥为罚爵，而于定国饮至一石不乱。刘伯伦既醉，以五斗解酲，快饮 痛釂则用之。盖觚角之出类者耳。注云：觚受二升，觯三升，角四升，散五升，而 觥七升。又兕角为之，形器特异。于是更作《酒后》《酒仙》《酒徒》《酒保》《 酒钱》《酒债》《酒正》《酒材》《酒杓》《酒盆》《酒壶》《酒觥》一十二诗， 而附益之，庶古今同志而终始相成之义耶？〕诗多不载。
古今诗体不一，太师之职，掌教六诗，风、赋、比、兴、雅、颂备焉。三代而下， 杂体互出。汉唐以来，铙歌鼓吹，拂舞矛渝，因斯而兴。晋宋以降，又有回文反覆 ，寓忧思展转之情；双声叠韵，状连骈嬉戏之态。郡县药石名六甲八卦之属，不胜 其变。古有采诗官，命曰〔风人〕，以见风俗喜怒好恶。皮日休云：〔疏杉低通洞 ，冷鹭立乱浪。〕此双声也。陆龟蒙尝曰：〔肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。〕此叠韵 也。刘禹锡曰：〔东边日出西边雨，道是无晴却有晴。〕杜诗曰：〔俱飞蛱蝶元相 逐，并蒂芙蓉本自双。〕又曰：〔满目飞明镜，归心折大刀。〕此皆风言。又戏作 俳优体二首，纯用方语云： 异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。 旧识难为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
西历青羌阪，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。 瓦卜传神语，畬田费火耕。是非何处定？高枕笑浮生。 余尝有语云：〔碧藕连根丝不断，红蕖著子薏何多。〕亦风人类也。又《婺州山中 诗》云： 作圳捉詹卸，呼田欸乃侬。山塘莫车水，梅雨正分龙。 亦方语也。
余近作《示客》云： 刺美风化，缓而不迫谓之风；采摭事物，摛华布体谓之赋； 推明政治，庄语得失谓之雅；形容盛德，扬厉休功谓之颂； 幽忧愤悱，寓之比兴谓之骚；感触事物，托于文章谓之辞； 程事较功，考实定名谓之铭；援古刺今，箴戒得失谓之箴； 猗迁抑扬，永言谓之歌；非鼓非钟，徒歌谓之谣；步骤驰聘，斐然成章谓之行； 品秩先后，叙而推之谓之引；声音杂比，高下短长谓之曲； 吁嗟慨叹，悲忧深思谓之吟；吟咏情性，总合而言志谓之诗； 苏李而上，高简古澹谓之古；沈宋而下，法律精切谓之律： 此诗之语众体也。帝王之言，出法度以制人者谓之制； 丝纶之语，若日月之垂照者谓之诏；制与诏同，诏亦制也； 道其常而作彝宪者谓之典；陈其谋而成嘉猷者谓之谟； 顺其理而迪之者谓之训；属其人而告之者谓之诰； 即师众而申之者谓之誓；因官使而命之者谓之命； 出于上者谓之教；行于下者谓之令；时而戒之者敕也； 言而喻之者宣也；咨而扬之者赞也；登而崇之者册也； 言其伦而析之者论也；度其宜而揆之者议也；别嫌疑而明之者辨也； 正是非而著之者说也；记者，记其事也；纪者，纪其实也； 纂者，缵而述焉者也；策者，条而对焉者也；传者，传而信之也； 序者，绪而陈之也；碑者，披列事功而载之金石也； 碣者，揭示操行而立之墓隧也；诔者，累其素履，而质之鬼神也； 志者，识其行藏，而谨其终始也；檄者，激发人心，而喻之祸福也； 移者，自近移远，使之周知也；表者，布臣子之心，致君父之前也； 笺者，修储后之问，申官阃之仪也；简者，质言之而略世； 启者，文古之而详也；状者，言之于公上也； 牒者，用之于官府也；捷书不缄，插羽而传之者，露布也； 尺牍无封，指事而陈之者，劄子也；青黄黼黻，经纬以相成者，总谓之文也，此文 之异名也。客有问古今体制之不一者，劳于应答，乃著之篇以示焉。
余以百司从车驾止建康。一日，谒内相朱子发，论文甚洽。适有数清贵俱在座，顾 不肖而谓诸人曰：〔兹人文学该赡，尤长于诗，然坐是以穷耳。〕意谓古人有言， 〔诗能穷人〕故也。余奋然答曰：〔内翰之言误矣。夫『诗非能穷人，待穷者而后 工耳。』此欧阳文忠公之语也。以不肖观之，犹为未当。《诗》三百六篇，其精深 醇粹，博大宏远者，莫如《雅》《颂》。然《鸱鸮》之诗，周公所作也；《泂酌》 之诗，召公所作也。《诗》云：『吉甫作诵，穆如清风。其诗孔硕，其风肆好。』 顾不美乎？数君子者，顾不达而在上，功名富贵人乎？何诗能穷人？又何必待穷者 而后工邪？汉唐以来，不暇多举。近时欧阳公、王荆公、苏东坡号能诗，三人者， 亦不贫贱，又岂碌碌者所可追及？然则谓诗能穷人者，固非矣，谓待穷者而后工， 亦未是也。夫穷通者，时也。达则行于天下，穷则独善其身，政不在能诗与不能诗 也。〕座客为之怃然。