曹满良丨原始太极内功心法（下篇）

（本文源自《武魂·太极》杂志2020年六月、八月号）

 

（续上期）

无极生太极，静极生动。凡太极拳创始人，必于此源而起，由此起家、发展。自古至今，各家流派，尽管姓氏不同，流派有别，但都源出一理。道理简单，易学易练，要出成果，勤修苦练。

——提要

四、太极内功姿式动作产生原理

拳学原来是本能，钻悬弄险枉劳神。

一线天机识不破，形销魂飞难入门。

习练者明理后，没有任何思想意识的束缚，实炼中自觉、自主、自由、自然，便于领悟精神主宰和一切顺应自然的内涵，平衡心态，恢复天赋的本能，收效快，有病去病，没病强身，易出高层次人才。此是每个人自我的功能，非教拳者所赐，乃自性本有功能，师说：我要教你一招一式，那我就蒙蔽了你产生千招万式的本能。

原始太极内功拳是以养神气为基础，形式分为五种，行、站、坐、卧、练，因人的性格、脾气、身体素质的不同，或好动或好静，或好站或好坐，不论属于那种形式，都必须以无极生太极，静极生动为原则。动是流水静是源，找到了动之源，此源之水流不完，所以动作如行云流水，滔滔不断。无极生太极，静极生动。凡太极拳创始人，必于此源而起，由此起家、发展。自古至今，各家流派，尽管姓氏不同，流派有别，但都源出一理。道理简单，易学易练，要出成果，勤修苦练。

初练原始太极内功拳时，动作不协调，有如幼儿蹒跚学步，随着内气的协调充实，动作逐渐连贯圆合，姿态舒展，神态安详。原始太极内功拳要有所成者，须坚持不懈，求理悟性，养神静思，道理明白一分，行得一分，道理明白十分，行得十分。没有正确的理论，就没有正确的行动。道者拳之神，拳者道之用。拳离了道，则徒俱拳的形式，落于拳的模式，则永远不可能青出于蓝而胜于蓝。孔子曰：吾道一以贯之。达摩老祖武功祖师，张三丰祖师太极宗祖，将道贯于拳，拳不离道，道融于拳，大道直贯而下，成为千古入道的方便法门。得此武道之真源，拳才能出神入化，千变万化，源源不断，形神合一，淋漓尽致，养练不怠，动静兼备，五气圆合，精气神凝聚，神返虚无，大丹成就，跳出轮回，方是武道之至高境界。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

太极内功拳姿式动作源起于独立守神、肌肉若一的养神功夫。精神达到真空纯至静的自然虚无境界，即是小无极的自然神态。小无极清静到极点小太极生，即是神安气宁、心安理得，不思动不思静，精气神自如，内五气圆和，达到五脏六腑与精神合而为一的混元状态，这即是混元一气的太极境界。顶天立地，上接天根，下彻地源，气化形生，此时从心灵到身体的整体自然运动便产生了。大自然无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生万象这个道理就通过人体这个小自然显现出来了。拳之升降、开合、动静与太极同源同理。源有一静就必有一动，反之亦然。动不离静，静不离动，动中有静，静中有动，无不契合太极阴阳造化之玄机。身体四肢运动之式子实是阴阳五行之气所化成。阴主静，阳主动，阴者下降，阳者上升，阴阳相抱育化生。举手阳气上，放手阴下行，抬足阳气起，落脚阴下倾，两手来相抱，阴阳交配成。双手晾翅是心脏火气生；平伸双手如水流动乃是肾水至；伸开胳膊拉长式，此由金肺气化生；小巧玲珑至，此乃木气行；若有低下式，此乃土气成。金长木短火高土低成一圆，所以太极之动作圆合连贯。阴阳相交五气圆合，生生息息，周而复始，是自然演化规律变化之体现，此时炼功者的精神境界是松静自如，运动形式千姿百态，千变万化，起无定法，收无定式。时而晴空万里，气暖风和；时而阴云密雨，风驰电掣。体若神龙，动如鹏鹤；形若雄狮，身如虎豹。如鱼儿戏水，似龙门鲤跳，包括了天地造化之玄机，这才能真正配称太极拳。此是人人自然天赋之本能，是人人本有之家珍。悟透此中理，明师一点通，人人都能进入真太极拳的运动境界。

每一个人都本自俱足产生太极拳的因素，不必外求；特此告诫习练者应在根本上下功夫，不要本末倒置。如今社会流行的太极拳：习练者都是按葫芦画瓢，思想意识保守，不管身心具体状态如何都不敢越雷池半步，实炼中不能自主、没有自由，更谈不上自觉、自然，身心被固定的套路模式所束缚，压制了习练者的天赋本能，容易把习练者培训成没有自主权的“机器人”。这是社会上一般太极拳不能练出内功的致命伤。真太极拳与那些不求本、不寻源，只在式子模仿上下功夫的所谓太极拳有本质上的区别。精神集中在外学式子上叫有为离体，模式学得再像也是他人的身心产物，难入出神入化之境。自家有金矿，却做行乞儿，实在不应该。中华民族文化今胜昔，拳道世世代代创新生。

天赋本能人人有，实践真修个个甜；

自乐莫忘生灵苦，万物同体灵一源。

五、习炼原始太极的五种形式

太极举止贵敛神，徒具形式昧良心。

天赋本性拳中见，鱼在深渊鹤在云。

动势如水无定形，千姿百态随心生。

一点执着无是处，不得其旨悔无穷。

 (一)卧功

天地交泰，灵源一本散万殊，人类降生在大地母体润土中，心灵真气是来自灵源的直系分子，是见闻觉知的总能源，血肉之躯体是天父五行之元气与地母五行之气交易，再与心灵之气和合而成，故称二五成形体，三五周性命。人是自然生天地养，顶天立地列三才。人卧于大地母亲怀抱，真如游子还乡见亲娘，又犹如婴儿哺乳天真活泼乐自然，亲受大地母亲的全身按摩，各关节、内脏、筋骨、皮肉被母亲抱在怀里，与母体同呼吸共命运。任何床都不如大地母怀之天然舒适。卧养金气，拳道长式连绵绵，跟着自觉变姿态，摸爬翻滚如顽童。卧功是练功者最高级享受，对健身祛病有惊人的效果。实践真知卧功妙，尝者齐赞是美餐。卧功的要领是神闲心清，安详自在任逍遥，本质是养神。卧功使长式子走向圆合。

(二)坐功

二人守一土，解开此中意，便是西天祖。这就是先人造“坐”字的含义，解开此义便可与西天佛祖齐肩。神不外驰，六根清净，意不离神，神不离意，思想稳如泰山是真坐。坐的姿式自由自在，自觉舒适即可，单盘双盘均可。眼闭八分，睁二分，垂帘式，舌尖顶上腭，津液流出由舌胎吞入任脉，即是甘露下降的(音药)，此即天池穴之水，系先天元精所化之天一真水，经任脉润肝脏，肝属木，木能生火，点燃心脏真火烤脾土，土能生金，金又能生水，肾属水，地下水满，天上地下水相通，阴阳相合，五行相生，外五官内五脏相养相生，形神相通。坐功属于水气，定静深行，平式子走向圆合。行深者真气从之，达虚无返无极至道○。

(三)站功

站功的目的是凝神聚气走向神气体合一。只要神安、气宁体平衡，定而不动自觉舒坦，不管身体采取那一种站立形式都称为站功。人是天地之中枢，动物之长，万物之灵，苍生万类人顶天立地作擎天玉柱，人人自我之心神能通天彻地。站功属于火气，站之功深，高式子走向圆合。站功过程出现的各种情况都是正常的现象，勿被这些现象把心迷，功到自然成，身体是条件，不是炼功的目的。站是炼心，不站也是炼心。通过客观的条件来炼心，古圣先贤皆是凡人诚诚而修炼，心诚则灵，灵则明。生来卧不坐，死去卧不坐。一具臭骨头，何来炼功课。身体是精气神内五气的一个客观反映，心不动神自安，神安气则凝，气凝则精固，精固不泄丹自转，五气调恒锅内煮，炼成长生不老丹。人的生命本质就是精气神内五气，神散气散，神聚气则聚也。

 (四)行功

行功的要领是忘意、忘身、忘行。形式不拘一格，因各人气质有别。老子说自然是道，人的心神是道体直系分子，精神与身体合而为一之行即是自我混元一气之太极态，步点自然生太极八卦之相，神诚于中，行动自然形于外。手式任纵横，太极云手、云步自然生。真是龙行虎步星斗八卦，飞浮游潜尽包容。行功属于土气，行之深久，低式走向圆合。

 (五)炼功

卧、坐、站、行之功连贯圆合，浑然一体，身体动作式子自然产生于神形合一之气化，无任何模式套路之预先规定，却是滔滔不绝，连续几个小时没重复，愈炼愈觉轻松自如，精神喻快，此即是混元一气之太极之动，是炼太极真内功拳。炼即拳道，属木气，木属春、属短，木能生火，火属长属夏，春种夏长正是内功拳道成长之期，时而晴空万里、风和日丽；时而兴云布雨、闪电雷鸣；时而虎啸龙吟、鹤唳狮吼；时而大鹏展翅上九天。自然界景观说不尽，天地万象尽包罗。练原始太极内功拳者，守性不移，守性不偏。拳拳服膺，死守善道。凝神聚气，养精蓄锐，静之极点，无极一动太极生，大道育化天地万物，羽毛鳞甲裸五类动物，自性是大道无极之分子，自性能演化天上飞的，地上跑的，河里游的，长短平高低的式子绵绵不绝，人的个性、脾气、心态、身体状况不同，练拳的神态、气势、功夫，也各不相同。有的如仙女散花，婀娜飘逸；有的如罗汉降虎，怒目神张；有的如顽童赤子，一派天真。悟透自我混元一气之理，养神筑基炼真功，此乃成为太极家的必由之路，别无他途。

达摩祖师为武功之祖师，身轻如叶，一苇渡江。其功不在练躯体四肢运动上，其根本是元神、元气、元精，与金木水火土五行之气合成混元太极先天一气，成为身躯的主宰。大地苍生天赋性，我性从来本自然；至高能量属人类，智高慧广万能先；黄帝亲传养神道，后代儿孙出圣贤；无极真宗至善理，神出太极万拳先；性理心法居无上，养生健身神为纲；神通广大是天赋，万类同生太极乡；亘古圣凡无两样，大智若愚达上苍；神拳至道人人有，志大心行高无上。

原始太极内功心法，非谈武林之拳术，实为真宗秘传之法宝，武道之学。望喜好太极内功拳者求理晤真，精气神自如，内五气归源，复我本来真空无极理体。

六、结语

天地生人把理宣，天赋觉性万能全。

顶天立地人造物，精神万物皆实践。

一觉周遍三千界，万事万物一了然。

创新世纪心源起，真理通俗换新颜。

顿悟本来登觉路，继往开来续心传。

真空妙理人自在，英雄豪杰志冲天。

神圣仙佛皆人作，慧光普照满人间。

创新世纪开新宇，太极复真望后贤。