【禅诗赏析66】诗三首/曹红燕 赏析/也牛 禅意画/李广南
李广南禅意画
《入夜》
晚霞之上
半个月亮
一粒
星子
一只晚归的鸟
飞翔
村西头那位90岁的太婆
关上了木门
一棵桔子树
关在了门外
【也牛赏析】
“一棵桔子树/关在了门外”，对于门，有内、外之别；对于整个夜晚和“村西头那位90岁的太婆”，又何来内与外之分？这首诗要点拨的中心词，就是：无内无外，内外通透。
禅忌分别计较，《金刚经》中说：“诸菩萨摩诃，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”，要心系一念。
分别心是杂念或者掉举，掉举如风吹涟漪，令心不稳，现起混乱。分别心碰到色、声、香、味、触、法时，就会被贪、瞋、痴、慢、偏见、恶意、妄想等不善意念囚困，并使行为与言论成就恶业。
还有，这首诗造景空灵、宁静、和谐，通达一如，禅心与诗心遍满，确实不失为一首现代禅诗之佳作！
《风穿过松枝》
我与那棵高大的松树
相遇
一时
松枝上出现那么多松果
如大比丘僧
千二百五十人俱
风穿过松枝
如是我闻
【也牛赏析】
“如是我闻”是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实不虚。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。
“如”是指法之词，“是”表领纳之意，“我闻”阿难及诸在会大众亲承於世尊教诲。
如是我闻为佛涅槃前，弟子阿难所问四事之最后一问。由此一句加之经前，正可破后世之疑。表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前听受。
当年，佛在世讲经说法49年，任何一部经典从来没有提到“如是我闻”四字，包括在《法华经》《楞严经》皆未提起。而是在佛灭度之前，由摩诃迦叶尊者授意阿难尊者向佛请法。当时阿难还有点情执，看到佛就要离开大众而去，禁不住悲痛欲绝。所以由摩诃伽叶提醒，阿难尊者请问佛：“在您灭度以后，我们众弟子在结集整理您老人家四十九年所讲一切法之每一部经时，开头如何设立？”佛说，用“如是我闻”：这是佛的遗嘱。
这首诗的作者借用此典故，是想告诉我们什么呢？她闻听到了“风穿过松枝”，风在说法，“松枝上出现那么多松果/如大比丘僧/千二百五十人俱”，无情说法，众生信受。在禅人眼中，处处有禅！在现代禅诗诗人的心中，因“诗禅双修”而终有所得，祝贺她！
《那只陶罐》
父亲曾指着茶席上那只陶罐问我
那个罐子有什么好看的呢
曾经是用来煎药的罐子
我微笑道：现在它插上了花
【也牛赏析】
本来是一只空陶罐，煎药时即煎药，插花诗即插花，煎药时治病救人，插花时娱人眼目；不煎药也不插花时，就盛一罐满满的空：这是一只陶罐的妙用，正如我们的妙明真心，胡来胡现，汉来汉现。
禅宗说本性，或真如法性、常清净觉海、寂灭性海、无住真心、圆觉妙心、清净真如、大光明藏、大圆镜智、妙明本体、本来面目，一切经论，显密性相，无不为显此觉体。
佛陀最初成道的时候，在菩提树下惊叹：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。若离妄想，一切智，无师智 ，自得现前。”六祖慧能大师悟道时说：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本不动摇，何其自性能生万法”。彻悟了妙明真心的道理，并践行之就是明心见性。
“曾经是用来煎药的罐子/我微笑道：现在它插上了花”，这一笑是会心的一笑，是真心的笑，是破迷开悟的一笑，是明心见性的一笑，愿诗人笑口常开，欢喜吉祥！
《禅诗赏析》栏目
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特约主持：曹红燕