一、

何谓道，厚道就是道。

《易经》之中说：“地势坤，君子以厚德载物”，如果你对人生处事的态度有所动摇，或者想追求一个完全正确的人生态度，那么厚道、善良就是最好的方式。

不以自己的主观标准评价别人的人生，不因为自己有意或者无意的行为给别人带来任何伤害，更不会对别人的利益产生影响，以这个原则处事，用厚道、善良、智慧作为自己终身奉行的原则，这才是能够得到福报的处世智慧。

在《道德经》之中有一句话，说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，候王得一以天下正。”

自古以来与大道统一的事物：天得道就清明，地得道而宁静，神得道而灵验，山谷得道而盈满，万物得道而生存，候王得道可以作为天下的君长。

那么“道”是什么呢？“道”就是“弱者道之用”的智慧状态，凡事不以主观强势左右事物，一切顺其自然，以善良厚道谦下的姿态处理问题。

就像《道德经》说：“我有三保，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，这就是厚道的处事方式，这也是人生终身受益者的哲理。

人生多一些和气，放下自己的主观智巧，一切以厚道处事，这样的人生怎么会没有一个好的结果呢？

不要处处拿自己的小聪明当做人生的主要行为方式，因为在人生漫长的过程中，一个人的片面认知察觉不了世间万物的规则，唯独放下自己主观上的小聪明，才能更合乎于自然。

所以能够支撑人生，在漫长过程中有一个好结果的，一定是以厚道为基础的大智慧。

晋献公五年的时候，晋献公征伐丽戎，俘获了骊姬和骊姬的妹妹，将她们两人纳为自己的宠妃，而骊姬与她妹妹两人则是典型的蛇蝎心肠。

在晋献公十二年时，骊姬生下了奚奇，后来晋献公私下提议对骊姬说：“我想废掉从前所立的太子，将奚奇立为太子。”

骊姬当时流着泪假惺惺地说不同意，以便于取得晋献公的信任，甚至表面上假装称赞太子，但是暗中却让人诽谤中伤太子，图谋想立自己的儿子奚齐为太子，甚至趁着晋献公外出打猎时，陷害当时的太子，诬陷太子下毒。

后来太子被逼无奈选择自杀，骊姬的儿子也顺其自然地继承太子之位，但是天网恢恢，疏而不漏，正所谓“多行不义必自毙”，所有背离道德的行为，最终都需要自己付出代价。

当晋献公临终前，想要立奚奇为君，就嘱咐荀息辅佐，但是因为骊姬先前的不法途径早已招致多人不满。

当晋献公去世时，有人合谋在晋献公的灵前杀死了奚奇，荀息又要立骊姬的二儿子为君主，而他的二儿子不久也被杀死，就这样，骊姬的如意算盘以悲剧结束。

二、

很多人时常抱怨说厚道会吃亏，厚道或许会损失当下暂时的利益，但是你怎么知道耍小聪明，就一定能够得到长久的福报呢？

从长远的角度来说，我们不确定一个厚道的人会得到什么样的回报，但是做不符合道义的事情，就一定不会有好的结果，以奸诈换来的只不过是一时得利而已，以道修身的方式，顺其自然，才能获得最后良好的结局。

所以放下自己的戾气和主观，不可只看见一时得失的狡诈，才能使人生得到长久的发展。

《菜根谭》之中有一句话说：

天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其禄亦长。

这句话的意思就是说：大自然的气候变化多端，温暖的时候万物生长，寒冷的时候万物就失去了生机。做人的道理也和大自然一样，一个性情高傲冷漠的人，所得到的福分比较淡薄；而那些性情温和而又乐于助人的人，不仅多福泽，且绵长久远。

善恶有报，从世事整体的运行规律来看，顺天顺事才可得福，逆天违势终究是祸。

不要拿当下的福祸得失当作好坏的标准，就像骊姬能够让自己的儿子奚奇登上太子之位一样，看上去如自己所愿，但是他的太子之位最后却以丧命为代价。

所谓厚道，绝不是过于懦弱的隐忍以及毫无心智的接受，而是以善良厚道作为基础的智慧行为，这样才能获取好的结果。

作者|国学书舍