【论语】为政17：有所不知的智慧
子曰：“由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”
第17章，是孔子教育子路的一句话。由，仲由，字子路，是孔子的一个学生，也可以说是孔子的大弟子。
一个有趣的现象。历史上有三对关系，一文一武，武的粗鲁而勇武有力，文的比较有才能，十分相似，非常微妙。说出来，大家就知道是谁和谁了。
第一对，就是孔子和子路，孔子是子路的老师，也是子路的主公。子路呢，是一个很孔武有力的赳赳武夫，在孔子以文雅为主的弟子中间是非常非常特别的，但是对于孔子非常忠心。
第二对，是刘备和张飞。大家都知道桃园三结义刘关张，但是关公的有一段不可抹去的历史——他曾经投降过曹操。但是张飞呢，是没有这样的黑历史的。
按照《三国演义》，关公千里走单骑去找刘备，在古城碰见了张飞，张飞以为关羽投靠了曹操，真是非常生气，并且和关羽大战了一场。从这里也可以看出，张飞对刘备的忠心耿耿。
第三对，虽然也是小说中的人物。就是《水浒传》中的宋江和李逵的关系。李逵也是一个粗鲁的武人，但是对宋江忠心耿耿，是梁山中宋江的第一号小弟。
讲了这三对关系，大家就可以理解孔子和子路的关系了。孔子呢，在别人面前可能都端着，摆一摆老师的架子，但是就在子路面前，显得很随意，很放松，该骂就骂，该说就说，有时候骂的话还很重。但是这并不能表明孔子不喜欢子路，反而说明孔子和子路的关系非常好，非常喜欢子路，真正把他当做自己人。
如果在一个人面前总是客客气气，那不一定把他当做自己人，但是当他在另外一个人面前非常放松，像在家的感觉，仿佛旁若无人，那一定是当成了自己人。
我们先来看一看孔子讲的这句话:
子曰：“由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”然后最后一个“知”，可以读重音。
由，就是子路的名字。以前讲过，老师教学生，一般都叫学生的名字，比如说在前面我们学的。孔子表扬端木赐：“赐也可以与言诗矣。”直接叫端木赐的名字，在这里也是直接叫子路的名字由。
诲呢，就是教诲、教导的意思，诲汝知之乎，就是说，子路啊，我来告诉你什么是知（求知）。
在这里还是讲学习，和前面的“学而不思”一章可以结合起来翻译：我来告诉你怎么求学，怎么才是正确的求知的方法？
知之为知之，不知为不知：知道什么就说自己知道什么，不知道什么就说自己不知道什么。这是字面意思，也可以翻译成：你要弄清楚自己知道什么，不知道什么，这才是求知的正确态度（也可以翻译成，这才是聪明明智的啊）。
非常简单的一句话啊，但是基本上可以告诉我们求学的正确的态度，正确的方法，那就是先弄清楚自己知道什么，自己不知道什么。
越是聪明的人，或者说越是有学问的人，越知道自己不知道什么。越是没有学问的人，越是初学者，初生牛犊不怕虎，总是感觉自己什么都知道。
就像大家经常看一些励志性文章中讲的，饱满的稻穗总是弯着腰的，因为他知道自己有很多不知道，知道自己的渺小，所以保持着谦卑的态度；越是空的稻穗，越是高高抬起头，因为他不知道自己还有很多东西不知道，所以趾高气扬，不可一世。
这刚好可以作为孔子讲的“知之为知之，不知为不知”的注脚。