贾惜春的家传宝鼎
很少有人注意到贾惜春的家传宝鼎，更不可能知道宝鼎的传奇故事。
贾惜春
《石头记》第五回：后面便是一座古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛傍。
〔虚花悟〕将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
脂砚斋说，贾惜春的结局是“缁衣乞食”。
贾惜春，人物原型为林之蕃。
林之蕃（1612-1673），林弘衍子，林材孙，字孔硕，号涵斋，别号积翠山陀。
性行醇正，状貌奇伟。曾“受业司空董崇相先生”。
徐兴公死后第二年，崇祯十六年癸未（1643），林之蕃中进士。授嘉兴知县，“为吏清廉有声”，“自幼喜画山水，落笔苍润”。南明隆武时升浙江道监察御史、吏部考功郎中。隆武政权灭，遂归隐山林，终身不仕清。著有《林涵斋文集》及《藏山堂遗篇》。
林之蕃曾祖父林材，字谨任，号楚石。弹劾张居正夺情恋位，名噪一时。
林涵春《明御史涵斋林先生传》：曾祖讳材，号楚石，万历癸未进士，与先生同科名，同观政，以忠谏建言国本，弹时相夺情恋位，谪戌边方。光宗嗣位，一岁三迁，擢铨垣，擢通政，擢都御史。郡志名臣。
《明史》：林材，字谨任，闽县人。万历十一年进士。授舒城知县。擢工科给事中。吏部推郑洛戎政尚书，起张九一贵州巡抚，材极言两人不当用，九一遂罢。王锡爵赴召，材疏论，并及赵志皋、张位。再请建储豫教，又争三王并封之谬。屡迁吏科都给事中。劾罢南京尚书郝杰、徐元泰。经略宋应昌惑沈惟敬，力请封贡，材乞斩应昌、惟敬，不报。志皋、位拟旨失当，材抗疏驳之。二十二年夏六月，西华门灾，材偕同官上言，切指时政缺失。帝愠甚，以方修省不罪。吏部推顾养谨总理河道，材论止之。兵部将大叙平壤功，材力诋石星罔上，星乃不敢滥叙。其冬，复率同官言成宪不当为祭酒，冯梦祯不当为詹事，刘元震不当为吏部侍郎。帝积前怒，言材屡借言事诬谤大臣，今复暗伤善类，乃贬三官，余停俸一岁。会御史崔景荣等论救，再贬程乡典史。材遂归里不出。光宗即位，始起尚宝丞，再迁太仆少卿。还朝未几，即乞归。天启中，起南京通政使，卒。崇祯初，赠右都御史。
林之蕃父林弘衍，字守易，号得山，福建长乐县塘屿人，万历间以荫官户部主事、浙江副使，备兵温台。林弘衍深信佛教，曾经和徐兴公合纂《雪峰寺志》。善绘画。
林涵春《明御史涵斋林先生传》：父弘衍，号得山，援忠谏荫官，历浙江副使，备兵温台。政多平恕，闽人称四世簪缨，忠孝经术，萃于一门者也。
《石头记》中贾惜春出场时身量未足，形容尚小。林弘衍和曹学佺、徐兴公等人来往频繁，林之蕃应该也在场。
善于绘画
贾惜春从小喜欢绘画，但是不擅长画人物。
林涵春《明御史涵斋林先生传》：“属文之下，旁及山水墨迹，方言禅理。”
《无声诗史》：自幼喜画山水，落笔苍润，韵致更自萧疎。其为吏清廉有声，惟知奉公洁已，不善逢迎上官，遂为鹾使者所劾，竟拂衣归。一瓢一衲，寂隐山中，因写山水一幅寄馀同邑荆毅庵，盖其同门友也。烟云泼墨，点染精工，上题绝句曰：“与君隔别几经秋，云水无缘接旧游。若问故人生计在，石田茅屋隐山丘。”亦足想见其诗中有画矣。其父弘衍，号得山，繇恩廕，擢民部郎，亦深解画理者。孔硕殊有凤毛，故足述云。
《竹间十日话》：退隐吴航唐屿。值海氛恶，徙归，居嵩山藏山堂，以画兰竹自况。
林之蕃善于绘画，存世画作七幅，三幅收藏于故宫博物院。
缁衣乞食
贾惜春亲近佛门，家里有佛书。
《石头记》第七回：惜春笑道：「我这里正和能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢。”
林之蕃受父亲影响，从小亲近佛教。从青年时期开始，林之蕃就以居士身份热心参与佛门事务，与佛门人士多有交往。崇祯六年癸酉（1633），林之蕃与曹学佺一道，延请永觉元贤禅师主持鼓山涌泉寺，短时间内使涌泉寺在废墟上百废俱兴，重现法门盛景。林之蕃的著述，据后人整理的《藏山堂遗篇》，仅存诗53首、文8篇，连同未收入的有限禅林碑刻和刻经序文，如《吸江兰若记》《心一禅师塔志铭》等，基本上多集中在佛门人与事上。
林之蕃中进士的时候，贾母原型曹学佺有诗送之，诗中提到林弘衍、林之蕃父子深信佛教。曹学佺《西峰集》送林孔硕：
凌风玉树本翩翩，登第犹当美少年。
祖德每依青琐梦，父书时读贝多篇。
抡才已献明光殿，度世堪乘般若船。
莫讶临岐深致嘱，功名惟可助因缘。
明亡后，林之蕃即发愿终身素食，缁衣乞食。许多同僚归顺清朝，唯林之蕃甘愿隐居圆觉寺乞食也不降清。林之蕃《悲秋》：“乞食孤踪追五柳，招魂双泪吊三闾。”有一次有些朋友蓄意前来寻访，劝说林之藩归顺满清，林之蕃得知消息后，杜门不出。写了一副对联：“满朝袍笏迎新主，一领袈裟哭旧君”贴在大门两边，以尽忠奉君气节，其同僚见过这副对联都自愧满羞而散。
甲申鼎革，隆武称制闽中。朱继祚、黄道周深赏林之蕃忠义清廉的品格，造庐邀共事，虽经林之蕃谢却，仍以御史举荐。奈何朝臣擅权争利，结党营私，林之蕃不久即退隐祖居地长乐吴航唐屿，后返回福州三山故庐，一再婉拒同辈僚友的反复出仕劝驾，累以衰老辞，继青年之后再次结庐于鼓山积翠岩，“蒲团竹杖，以资俯仰”，潜心著述，终其一生，再未涉足仕途。其所著述于此时尤多。
作诗明志
林之蕃所作诗“其古体则浸淫汉魏，其近体则胎息李杜，无句不隽，有篇皆佳”，然不轻易示人，流传下来也不多。
《竹间十日话》：公诗有《雪谱》、《渔况》，皆寓洁身之意，如 《咏苏武啮雪》末云：“不是雪不寒，志士心血热。匈奴牧马来，相见惊咋舌。分付李将军，勿复多言说。”《咏故港》云：“一纶舒卷水云间，阅尽浮沈意思闲。 别港鱼肥招不去，绿蓑惟恋旧溪山。”《悲秋》云：“蓬户才经兵燹馀，架头犹剩几残书。村墟死徙乌啼屋，阡陌荒芜鬼荷锄。乞食孤踪追五柳，招魂双泪吊三闾。 道人久矣忘机事，家傍深溪不钓鱼。空林疑是旧时钟，回望天边倚短筇。蔓草讵能成远志，残云无力起奇峰。”此诗或指林子野事。“百年人对千秋史，一室灯明半夜蛩。吾道固应穷到底，青山何独肯相容。”此数诗皆为胜国而发。
性烈
林涵春《明御史涵斋林先生传》：先生守清白，贫约自检，楚石公最爱其静默持重若老成，不以才学炫人。
贾惜春性烈，外柔内刚。林之蕃性烈，积恨，疽发背，卒。
林涵春《明御史涵斋林先生传》：世居吴航唐屿，出屴崱峰头，有里民盗葬。先生以全闽风水持论，忤乡之权贵，一时附者交讧。先生性烈，积恨，一夕疽发背，卒。林子曰，前辈言，楚石公能以戆章发挥忠荩，先生独郁郁孤愤，以终其身，时有不同也。至于持论忤乡贵人，亦以激烈而死。语云，千钧之弩，不为鼷鼠发机。是不可以已乎。惟当群小附和献媚之时，疾风劲草，有关于世道人心，则先生虽死，至今犹生矣。
林之蕃和方以智等反清志士关系密切。全祖望《鲒崎亭集》：闽县林之蕃亦以谋起兵死粤中。或系误传。
暖香坞
贾惜春居在暖香坞、暖香岛。林弘衍家在在福州市长乐区首占镇塘屿村。林弘衍备兵温台。温台、暖。糖、香。林弘衍家，可以称暖香坞，长乐又有塘屿岛，暖香坞、暖香岛都不错。
贾惜春居住在暖香坞，薛宝钗居住的蘅芜苑，一冷一热，形成鲜明对比。其实《石头记》的热带地理特征十分明显，薛家石林涛园这种清凉地方反而是极少数、罕见、个别现象。
家传宝鼎
贾惜春家中“案上设着大鼎”，和周围环境极不匹配，十分奇怪。
林之蕃的曾祖父林材，收得一个宝鼎，篆箕子受命文，价重千金，是林家传家之宝。有富人设诡计陷阱，意欲巧取豪夺此鼎，林之蕃假意成交，用鼎砸在富人头上。
林涵春《明御史涵斋林先生传》：楚石公清介于物无所好，惟珍藏一彝鼎，篆箕子受命文，斑驳陆离，价重千金。公没遗嘱归先生。先生泣受，每遇公讳辰，捧鼎焚香，涕奠。有富室黠而暴者，索父得山公官逋，探鼎为质，往复百计威胁。先生偿以所遗屋，不许。先生曰：“若窘我者，为鼎故也，可碎不可夺。”睨富人，捶鼎。富人心恋鼎，退去，又使人谄进三百金，并破前券。先生曰：“彼以利诱我，不得，必杀害我，留此身，不可以鼎自戕。”召富人，予鼎，阴绐之。：“吾鼎受先资政，无轻予汝。待焚香庙告，令破券耳。”富人喜，心怦怦动。先生抱鼎告曰：“孙蕃不能守传器。”向富人一击，头几碎，窜去。
徐兴公喜欢的高明《琵琶记》中有丫鬟名为惜春姐。
疑似徐兴公作品《西湖二集》第十九卷侠女散财殉节，提到《琵琶记》惜春姐。
谢肇淛《小草斋集》有二首惜春词。
陈一元《漱石山房集》卷五《花朝集洪汝含宅观鸣凤记共限场字》：惜春无奈卉群芳，酒伴相招到草堂。