20170030期总三十期《花气袭人知昼暖》散文三篇 张兆生
航母诗词散文号——发布正能量诗词歌赋。 以字契心，以词会神，以句沁魂。 随它世间沧桑， 我自吟歌狂啸。 揉碎时间空域， 九州笔墨皆友。 诗文岂有价， 道义值千金。
简介：
张兆生，网名东岭散人。1963年12月1日出生，参军六年，考入济南陆军学院；曾参加老山、者阴山对越防御作战；转业后，入职中国农业银行山东省莱芜分行。爱好文学，近几年开始创作，诗歌、文章发表在微博上。去年征文《家风故事》获中国农业银行总行征文二等奖，信心使然，开始创作。
张兆生/东岭散人（网名）
曹雪芹发思古之幽情，叹世态之炎凉，饱蘸笔墨，穷尽心血写下《红楼梦》这部传世巨著。书中人物栩栩如生，无论一举一动，吃饭穿衣，心理描写，还是诗词歌赋，写谁如谁，丝毫不差。主要通过众多女子的不幸结局,鞭挞腐朽的封建社会，其凄美、悲情彰显悲剧巨大的震撼力。笔者试图站在书中人物那个时代，分析一下作者对笔下人物的心态。
鄙以为作者是在控诉腐朽的封建社会对人性的摧残，通过“万花同悲”，将大观园貌似繁华的理想王国砸碎，展现在世人面前，引起读者共鸣，而非对人物本身的褒贬。书中人物都是形形色色人物的代表，封建社会的受害者，大都不得善终。但十二钗正册、副册、又副册中有一人例外，贯穿全篇，善终而收笔。这个女子就是花袭人，何以故？
小时候，听大人们拉呱，讲述红楼故事，对贾宝玉、林黛玉的爱情故事有了些许了解，对贾母、王熙凤等人物稍有印象。直到高中借同学一本红楼梦，也不知是何版本，囫囵吞枣看了一遍。对书中人物花袭人印象颇深，感觉亲近如邻家姐姐一般，亲切还有稍许青春萌动。后来仔细看了多遍，这种感觉依然如故。
花袭人本名珍珠，出身卑微，被其哥嫂卖于贾府为婢。因姓花，因此宝玉根据古诗“花气袭人知昼暖”改之名花袭人。原诗出自陆游《村居书喜》中：“花气袭人知骤暖，鹊声穿林喜新晴。”未知曹公取“骤”为“昼”是笔误还是有意为之，应是有意为之。陆游这首诗本就是喜庆的，知骤暖，报春也，用在袭人身上是作者的喜爱意思。“骤”是突然的意思，“昼”是白天，曹公既然通篇赞贤袭人，当然希望温暖如昼。至于判词前画面“一簇鲜花，一张破席”寓意，有人理解为花(席）袭人。鄙以为，以作者之智慧岂有如此浅显寓意？袭人是出身寒门的美丽姑娘，靠卖身到贾府为婢，终究要归于寒门。“一张破席”，一贫如洗也。下面判词说的更清楚了：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，可叹公子无缘。“温柔和顺，似桂如兰”又有什么用呢？最后还是嫁给了普通人蒋玉菡，不仅是蒋玉菡有福，其实也是袭人得福报。作者可能认为没有和宝玉长相厮守，是袭人白白努力而不得的遗憾吧；或者告诫人们攀龙附凤不是那么容易，还是过平常的日子踏实些。不过即使如此，袭人也是不幸中的万幸了。
笔者窃以为作者把袭人作为自己的亲人看待寓于书中，饱含自己爱恋、期待之情。有几层理由：书中女子贯穿通篇者只袭人一人，从黛玉出场，到收笔，且笔墨之浓，描写之细腻，不次于对宝、黛的描写,此其一；作者对书中诸多女子优缺点点缀比较明显，对诸女子才情描写也是极尽笔墨之能事，但对袭人描写几无缺点，此其二；书中描写袭人几乎得所有人的喜爱，岂非作者自爱？此其三；金陵十二钗正册、副册、又副册中人物，大多不得善终，唯袭人蒋玉菡妻之，夫妻恩爱，岂非作者所盼哉？看官听我细细道来。
一
红楼梦若干线索描写，当然，还是以宝玉、黛玉爱情为主线。用寓意一僧一道、甄士隐、贾雨村归结红楼梦等写作手法，首尾相顾。笔者以为袭人也是一条重要的描写线索。袭人作为书中丫鬟代表人物，从林黛玉寄居贾府始至一百二十回嫁蒋玉菡，贯穿始终。第三回“贾母惜孤女”， 贾母给黛玉、宝玉安排使唤丫头。“贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地善良，克尽职责，遂与了宝玉......。这袭人亦有些痴处：服侍贾母时，心眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉心眼中又只有一个宝玉。”寥寥数语，便把一个可信任的好人展现无遗。可知袭人虽出身卑微，但柔媚姣俏，心地善良，知冷知热，办事稳妥，必然是贾府为宝玉纳妾的好选择。
第十九回“良宵花解语”，是篇幅比较长的一回，作者用五分之四篇幅细腻描写袭人，而“静日玉生香”描写黛玉也不过五分之一篇幅。宝玉对袭人情意日升，所以“情切切”。宝玉说：“你在这里长远了，不怕没八人轿你坐”，俨然认定了袭人。“久长生情愫，情窦岂无猜？他年盛红妆，花轿迎姐来。”（笔者）这也是笔者对袭人印象最深的一回，可见作者用心之细腻。
第二十八回“情赠茜香罗”，蒋玉菡“拿起一朵木樨来，念道'花气袭人知昼暖’”。薛蟠说念到宝贝了，袭人不就是宝贝?及至蒋玉菡用茜香国女王进贡汗巾子交换袭人织的松花汗巾，宝玉送于袭人，夜间又系于袭人腰上，后顺手把宝玉所送汗巾子扔于箱底，已把蒋玉菡与袭人姻缘相系。作者将“花气袭人知昼暖”诗句在蒋玉菡口中说出，虽书之巧妙，但刻意安排显露无疑，为后来故事发展埋下了伏笔。直至第一百二十回“归结红楼梦”，袭人无奈嫁于蒋玉菡，偶看到宝玉所送汗巾子，才知姻缘前定，真乃神来之笔，我不知曹公真神人也。
作者怜惜袭人不忍其结局悲惨，即使不能嫁宝玉，嫁蒋玉菡也不失为一种好选择，故此安排相对完善结局，否则，安排袭人殉情而死，岂不简单？因此，此线连贯，前后照应，一气呵成，乃作者有意为之。书中还有很多细腻的描写，笔者择其一二佐证，应该说贾府诸多丫鬟，唯袭人着墨最多，作者寓情最深。
二
作者对书中诸多女人描写丝丝入扣，入木三分。王夫人的威严、王熙凤的泼辣心计、薛宝钗的城府、林黛玉的忧郁、史湘云的憨态，甚而丫鬟晴雯的口舌，紫鹃的忧疑等特点描写的惟妙惟肖。如：主人公除贾宝玉外，当推宝、黛为首，理应是作者喜欢的人物。对宝钗以杨妃赞之，然而对宝钗溢美之词中，亦对其城府之深表现颇有微词；对黛玉以绛珠仙草奉之，然在对黛玉爱怜中，对黛玉的生性多疑、任性亦不尽然。对宝黛二人辞赋才情也精雕细琢，而袭人仅能行个酒令而已。反衬才情女子多薄命，女子无才便是德，封建社会的思想，连作者也不能脱俗。
袭人虽无多大才情，但也不是目不识丁的人。第十九回“良宵花解语”，袭人“约法三章”里说：“凡读书上进之人，你就起个名字叫'禄蠹’，又说只除'明明德’外无书。”连'禄蠹’都能说得出来，足见袭人与其他粗俗丫鬟不一样。第二十回“弹妒意”，李嬷嬷疯骂袭人，无非因宝玉冷落了她，产生妒意，借题发挥罢了，与袭人无关；袭人吃宝玉“窝心脚”，是宝玉莽撞行为，过后也深为后悔，更非袭人之过。
可恶之人自有可恨之处，作者把赵姨娘写的甚为不堪，把准姨娘袭人写的如此贤惠，形成巨大反差，更凸显了对赵姨娘们的厌恶和对袭人的尊重；把平儿、晴雯等写的妖娆狐媚，但写袭人无非“似桂如兰”、“柔媚姣俏”，用笔含蓄，自与描写她人不同。
第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”，一个“贤”字足以说明作者的态度。在封建社会褒其“贤袭人”，一点不为过，《脂砚斋重评石头记》也称袭人“贤袭卿”。否则，为何不在贤字上加个引号？宝玉在晴雯被撵一回也说袭人至善至贤之人。韩非子《五蠹》云：“且世之所谓贤者，贞信之行也。”就是说所谓的贤，是指忠贞不欺的行为。像袭人“服侍贾母时，心眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉心眼中又只有一个宝玉”。后来又心中只有一个蒋玉菡，其忠贞不欺符合古人“贤”的标准。袭人温柔和顺，贤妻良母形象，使作者赞赏有加，通篇未见书其明显缺点。足见作者对袭人是寄予亲人之情的。象宝钗、袭人在当今社会也是称道的，有谁愿意娶一个黛玉痨病秧子作媳妇呢？鄙诗曰：“脸泛桃花病膏肓，体态风流也枉然。杨妃虽无西厢情，相夫教子也难全。”(笔者)
三
袭人的可人，非一般丫鬟可比。宝玉对其他丫鬟使性子，即使对其奶娘也不满意，但对袭人敬重有加，姐姐不离口。第六回“初试云雨情 ”，“......自此宝玉视袭人更是不同，袭人待宝玉也越发尽职了。”说句题外话，古人对于贞洁可是看得很重的，“万人迷”宝玉初夜权交与袭人，可不是作者对袭人亵渎之意。第十九回“花解语”，宝玉对袭人的“约法三章”也言听计从。宝玉尊重、爱惜袭人自不必多说，然府中上至贾母下至丫鬟仆妇无不敬袭人三分。
宝钗也是赞赏有加，如得知己。第二十一回“贤袭人”，宝玉在黛玉屋里梳洗回来，宝钗问袭人，袭人叹道：“姐妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的，凭人怎么劝，都是耳旁风。”宝钗听了，心中忖道：“倒别看错了这丫头，听他说话，倒有些识见。”发现袭人“其言语志量深可敬爱”。
王夫人严厉刻薄，但对袭人也是另眼相看。第三十四回“情感妹妹”，“你既说了这样的话，我就把他交给你，好歹留心，保全了他，就是保全了我。我自然不会辜负你。”已然十分信任；第三十六回“梦兆绛云轩”，“把我每月的月例二十两银子里，拿出二两一吊钱来给袭人。以后凡是有赵姨娘周姨娘的，也有袭人的......。”自与别的丫鬟不同。凤姐机关用尽太聪明，但对袭人也是妹妹长妹妹短的，言语不得丝毫有失，就连尖酸刻薄的赵姨娘也未对袭人说三道四。
若说袭人是宝玉屋里人，大家可能有所忌惮，但侨平儿是王熙凤身边的人，但对平儿的描写和赞美与袭人相去甚远。再说，作者不希望视如姐妹的袭人安排给贾琏这样的混蛋，那是对袭人的亵渎。既然贾府上下俱称善袭人，难道贾府上下俱非善类？每个时代形形色色的人，在所处的年代能得到大多数人的认可已属不易，况袭人乎？作者只是刻画了那个时代一个善良小人物，不过袭人、宝钗更像那个时代贤妻良母形象而已，无所谓褒贬。
人性俱有两面性，就像真假美猴王。曾有谑言：娶个中国女人做老婆，生儿育女；娶个日本女人伺候自己；娶个法国巴黎女人浪漫。男人的意淫而已。宝玉喜欢众女儿，有姐妹情，也有男女情。但即使如侯门公子贾宝玉也不能同娶宝、黛二人，这本事只有皇帝能做到。轩辕黄帝纳女英、娥皇姊妹俩为妃；光绪皇帝纳珍瑾二妃姊妹俩为妃，舍我其谁？但宝玉除宝、黛二人，还寄情于袭人、晴雯，所以判词又副册先提晴雯、袭人,也可以说袭人、晴雯是丫鬟中的宝、黛，或者宝、黛的影子也未可知。袭人在作者心目中的地位昭然若揭。宝玉真假宝、黛都喜欢，恐怕是作者对于人性的展示吧，正是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
四
元春才选凤藻宫，贵为皇妃，然不得自由，省亲以泪洗面，早逝；迎春嫁于中山狼，受尽了凌辱折磨，夭亡；探春远嫁番邦，深陷离别之苦，无奈；惜春厌世出家，青灯古佛木鱼，苟活。此姐妹四人真是“原应叹息”了。即使如方外之人，“槛外人”妙玉也被贼人掳去，可见作者用笔之老辣。宝钗虽情系宝玉，并得麟儿，有所寄托，但宝玉出家，其少年守寡岂能与袭人、蒋玉菡夫妻恩爱可比？因此看罢红楼，满是辛酸泪。
看来作者并不认为袭人做姨娘会好于嫁寒门蒋玉菡，所以并不希望袭人悲剧收场。中国四大传说：牛郎织女、孟姜女与范杞良、许仙与白娘子、梁山伯与祝英台等。俱得国人喜爱，虽均悲剧结束，但哪一个是嫌贫爱富的？作者岂不知此理？因此，作者渲染笔墨，大费周章，归结袭人与寒门蒋玉菡喜结连理，正是作者所期望的。鄙诗言：“织女孟姜爱憨郎，英台殉情魂归乡。素贞报恩贫许仙，何须虞姬楚霸王？”（笔者）
笔者也是希望袭人嫁蒋玉菡，过“闺房之私有甚于画眉”日子的，比做宝二爷姨娘不知强了多少倍。然而如果贾府不衰，宝玉不出家，袭人即使做姨娘也是满意的，因为就她的地位也无从选择。第一百二十回“贾雨村归结红楼梦”，袭人哥嫂要把袭人嫁人，袭人誓死不嫁，及至强行嫁人，见是琪官蒋玉菡，遂答应。无意倒腾箱笼，募然看到蒋玉菡赠宝玉转送汗巾子，又看到蒋玉菡所藏袭人织的松花汗巾，方知姻缘前定。况蒋玉菡乃名伶且家有房子、铺面、田产，家里还有丫鬟仆妇，也算殷实人家，现在来说小康之家。袭人嫁于蒋玉菡虽不算高攀，但也不算低就。袭人自此生活无忧，夫妻恩爱，完结红楼。
再者，府中丫鬟如晴雯者，争强好胜逞口舌之快，撵出贾府抱病而亡。韩非子《说难》云：事以密成，语以泄败。以晴雯口舌之利，出事是早晚的事；金钏儿遭宝玉调戏被王夫人羞辱，含恨投井自杀；鸳鸯为避免大老爷骚扰，守节随贾母而去；其他众丫鬟或卖掉，或配小厮，看之唏嘘。独袭人无大波澜。因此善恶因果的佛家思想也佐证作者对袭人的偏爱。
五
历史唯物主义告诉我们，要用唯物史观看问题，不能脱离了历史去评价历史人物，历史人物有他的历史局限性。任何作品俱是时代产物，无不打上时代烙印。曹雪芹时代既无民主自由思想，也无共产主义信仰。宝玉朦胧的民主自由思想被压制，也正是那个时代的真实写照，所以作者选择宝玉出家遁世与封建礼教抗争，如此而已。如在三十年代可能选择宝玉当八路去了，巴金《家.春.秋》里的老三觉慧不就最后到上海参加革命去了？如果按现在看法宝玉既不能娶黛玉，也不能娶宝钗，近亲结婚啊，这就是历史的局限性。
众女儿更没有抗衡的能力，因此“万花同悲”，所以选择悲情结局，终究“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。但相对袭人来说却如飞出笼中鸟，由奴婢变成自由人，有什么可悲的呢？应该算是个不错的结局，在红楼中少之又少。也许看官这样说，为什么作者不把正册中的人物嫁给蒋玉菡呢？要知道封建社会，即使落魄侯门女子，也不可能嫁给地位低下的戏子，即使作者想这样写，也不符合史实。因此，安排袭人嫁蒋玉菡足见作者智慧，也可看到作者用情、用意之深。
一言以蔽之，红楼梦之伟大，岂非我辈能评之？但却是笔者真实感受。曹公已去，其情已泯，是非曲直恐怕只有曹公自己清楚。余妄自揣测，一博眼球，看官笑之莫怪，权当茶后谈资耳！
写于2017年3月25日（原创首发小说群）
张兆生/东陵散人
孔子曰：善用人者，为之下。孔子学生曾子亦曰：用师者王，用友者霸，用徒者亡。周文王访贤姜太公，并以其为师而王天下；刘邦对张良、韩信、萧何以友相待而得江山。大凡明君都是用谦下的态度，礼贤下士，辅佐其取得天下。因此，历史上成功的帝王，无一不是知人善任的明君，给后人留下了无尽遐想。《三国演义》作为四大名著之一，演绎历史纷争，隐含着无穷哲理和智慧。其中，对于人才竞争的描写尤其精彩，对于后人具有巨大的借鉴意义。刘备对人才亦师亦友，视如知己弟兄，是个知人善任的智者。笔者仅从《三国》中撷英几例，以飨读者。
“元直走马荐诸葛，刘皇叔三顾茅庐”。刘备“三顾茅庐”的故事，家喻户晓。但请诸葛亮出山，也是一波三折，“三顾茅庐”只是其中最精彩的一段，无须赘述。先时，镜水先生司马徽对刘备说：伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。司马徽神龙见首不见尾，是诸葛亮出山始作俑者。尔后，徐庶慕刘皇叔之德，投奔刘备，刘备视若至宝，以为是“伏龙、凤雏”之一，遂拜为军师。其实徐庶乃诸葛亮好友，也是大师级人物，刘备眼光没有看错，足以看出刘备知人善任的能力。但徐庶明哲保身化名“单福”，不愿以真名现身，曾多次助刘备力拒曹操。但这一切岂能瞒过曹操的耳目？遂遣人将徐母骗于许昌，模仿徐母笔迹，赚回徐庶。徐庶乃孝子，知曹操软禁其母，无奈向刘备辞行。刘备感其才，若失手足，泪洒长亭，相送数十里。徐庶也是惜惜相别，遗憾策马离去。然过不多时，驰马返回，刘备大喜过望。徐庶说：“此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。.......此人有经天纬地之才，盖天下一人也......。此人琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明。”本来刘备以为失去徐庶是一大损失，没想高才还没出现，何论“三顾茅庐”，十顾茅庐也值得啊。但没有徐庶的铺垫，怎有“隆中对”定三分天下之策。
世人皆言刘备无能，是哭来的皇帝，此言差矣!其实刘备具备大智慧。他知道得道多助，失道寡助，得人心者得天下的道理。曹操挟天子以令诸侯占“天时”；孙权据长江天险，又经营江东三世居“地利”；刘备二者都不具备只是个卖草鞋的。他深知只有利用“皇叔”正统身份，以德服人，用“人和”才能将“诸葛亮、关、张、赵”等为其所用，从而成就大事。因此，“桃园三结义”、“三顾茅庐”等，非大智慧者所能用之。倘若无“桃园三结义”和“仁义”等名声，也不会吸引徐庶来会，等不到见诸葛亮恐早为曹操所灭，“三分天下”也就不能实现；倘若刘备和张飞、关羽一样,开始对诸葛亮将信将疑，诸葛亮怕也溜之大吉了，所以刘备知人善任的智慧就在于此。其实，曹操也是知人善任高手，其“谋士如云，战将如雨”，郭嘉、荀彧、荀攸、许攸俱非等闲之才。曹操岂能不知徐庶“人在曹营心在汉”？不过曹操“人才不为我用亦不为他人所用”，手段有点卑鄙而已。
“千里传佳讯，图川迎张松”。葛洪《抱朴子外篇.任能》批评不善任能者,“尾大于身者，不可掉；臣贤于君者，不可任。”刘备求贤若渴，对贤人毕恭毕敬，诚心求教，唯恐臣不贤于君。
三国演义里有一段张松献图非常精彩。张松深知刘季玉暗弱无能，西川必为他人所取。先时，松看曹操势大，怀揣西川地理图晋见曹操。张松恃才傲物，加之曹操看其猥琐遂不悦，慢待了张松，这是曹操以貌取人的败笔。张松看不是所托对象，遂迤逦荆州投奔刘备。
诸葛亮何等人物，探子来报说张松晋见曹操。诸葛亮料定曹操必慢待张松，遂令赵云出去数十里，在张松到荆州必经之路迎接张松。见到张松，赵云说：军师知张别驾要来，特令云到此迎接。依然把张松感动了三分；及至荆州境内，又一彪军迎接，乃关羽，信任依然有五分了；张松见刘备、诸葛亮后故显高傲。然刘备、诸葛亮礼贤下士，高规格接待，刘备与张松彻夜长谈，饮宴三日。“欲擒故纵”，只谈感情、知己，不谈西川之事，张松想献图已有七分意思了；但为进一步试探刘备，张松滞留三天后要走。刘备十里长亭设宴，举杯凄然说：“今日相别，不知何时再得听教？”言罢潸然泪下，张松献图依然水到渠成了。于是张松建议刘备取西川，然刘备又开始谦虚了：“某深感君之厚意，奈刘季玉与备同宗。若攻之，恐天下人唾骂。”松曰：“今若不取，必为他人所取，后悔晚矣。”献图已经有十分了。于是将图从怀中掏出献于刘备，岂有不要之理？演出了一曲欲擒故纵的好戏。同样一个人，曹操以貌取人，慢待于张松，而刘备则以礼待之，以情感之，高下自分。后张松因事不密，死于非命。如无此情况，刘备定然重用张松，但从知人善任角度来说非常成功的案例。
“刘备托孤语，孔明耳旁风”。刘备白帝城托孤，临终嘱咐诸葛亮两件大事：“马谡言过其实，不可大用。”又说：“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之王。”刘备想把江山赋予诸葛亮，可诸葛亮愚忠坚辞不受，此失策一；马谡言过其实而被诸葛亮重用，导致失街亭错失兵取长安时机，此失策二。刘备知其嗣子无大才，继大统必无所建树，恐葬送其江山；知马谡虽“饱读兵书”然无实战经验，不可大用。做参谋可以，关键时候不能独当一面，有点书生意气，不能担当大任。因此，刘备知人善任非常人能及，连诸葛亮怕也未及，这样的领导人岂不是大智慧？可惜诸葛亮辜负刘备的嘱托，倘若按刘备的遗言行事，中国的历史可能得改写了。
“兼听则明，偏听则暗”。一个高明的领导人，不在于“君贤于臣”，而是如何使用“臣贤于君”者，关键在于达到聆听的最高境界。刘备“兼听”且善于聆听，他知道谁说的有道理，因此重用诸葛亮为军师，对徐庶、诸葛亮、庞统等的计策言听计从，对张飞的粗鲁进行呵斥，所以他知人善任；一个愚蠢领导人，不知用人不疑，疑人不用的道理，而是自以为是，“臣贤于君者，不可任。”袁绍刚愎自用，不善聆听，“偏听”谗言，不听许攸之计，斥责甚而想加害许攸，导致许攸反水，助曹操火烧乌巢粮草，导致兵败，愚蠢之极，是个不知人善任的典型代表。
马云在达沃斯论坛说过:“我智商不高，但是我把世界上智商非常高的人请到阿里巴巴，我不懂财务，我把财务最好的请来；我不懂技术，把最好的请来。用我们的情商，把大家团结在一起，形成一个团队，让大家开心快乐，建立良好的制度。”这就是知人善任的能力。刘备就是靠他的情商，网络人才，请来为自己所用，从而成就自己的帝业。因此，马云的智慧和刘备的智慧有异曲同工之妙。只不过一个建立了西蜀帝国，一个建起了商业帝国。
知人善任，众皆知此理，然知易行难。“有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四言古今之通患也”（南齐书）。“非得贤之难，用之难；非用之难，信之难”（晋书）。达摩佛祖谓二祖慧可曰：吾灭度后二百年中......，明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。因此，自六祖慧能后，再无佛祖可传，此达摩佛祖不我欺也。后人因利所惑，不明就里。明道而不行道，说理而不通理；不鉴前人之过，不行古人之善，因而世风日下。当今世人浮躁，“知人”者鲜，“善任”者寡；“用师者”、“用友者”少，“用徒者”众。因此,腐败奢靡之风盛行，“蝇营狗苟，驱去复返”（唐韩愈《送穷文》），可悲也夫！
写于2017年4月27日，(原创首发新文学创作1群，同意修改)。
如果我们今生未曾相遇
张兆生/东岭散人
女儿，我想对你说：如果我们今生未曾相遇，你咋能成为我们的开心果？自从你呱呱坠地，为咱家带来了无穷快乐。你是上天送给我们的开心果，爸妈的幸福之情洋溢在脸上。每逢给你煮奶、喂饭，爸妈总是亲炙其味，生怕你吃的不爽；怕你冻着热着，衣服也是细心挑选，还总觉不够穿。至今对你的生活仍然放心不下。
虽然“棍棒底下出孝子”的说法我并不赞同，但偶尔把你的屁股打两下，叫你长长记性，也是打在你身上，疼在爸妈心里。你爷爷、奶奶可不愿意，舔犊之情溢于言表。但俗话说:“三岁看大，七岁看老”。这段时间加点规矩，以后才能长成参天大树。为了你身心健康成长，也不能一味溺爱啊。
如果我们今生未曾相遇，我们不对你进行人生观教育，咋能使你成为我们骄傲的公主？知道你中学那几年是叛逆期，爸妈也没少叨叨甚至呵斥你，也许爸妈教育方式有点生硬，可这个年龄不对你进行人生观教育，就是父母的失职啊。
我常告诉你“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”；“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”。好在你大学求学路上懂事了，特别在国外这四年多的时间，通过自己的努力，取得了硕士学位。但你为了毕业论文通宵达旦、彻夜攻读，打乱了生活节奏，加之国外那让人无法适应的食物而造成胃不好，爸妈也是心痛不已。好歹上天的眷顾，父母的期待，加上自己的努力，终于学有所成。喜女儿已成竹，藏锦绣之文章。如此，也不枉辛苦几年。
如果我们今生未曾相遇，咋能传承我们家的优良品德？我们家从先祖就是好家风传承。先祖“读书则以立身为第一要义，作家则以早完官税为第一要义”的祖训应谨记；“爱国、行孝、向善、和睦、淡泊、守拙”的家风要秉承。观生活之不易，知岁月之苦甜；多明哲以克己，少物欲而修寂。修身乃立业之本，和睦乃持家之道。你爷爷、奶奶是地级五好家庭，我们是省级和谐文明家庭。家族之荣誉，望传承之。
如果我们今生未曾相遇，父母如何教育你上进，报效祖国？望你牢记“行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细而害大”。勿怀长林丰草之思，应立雄鹰凌云之志；少闺阁缠绵之情，多匹夫报国之行。爸妈没承望你进身于廊庙，不求你垂名于竹帛。希望你热爱本职工作，同事间搞好工作配合。宁与阔达者争天下，勿与狭隘者论短长。在工作中展现你的才华，实现人生的价值。
如果我们今生未曾相遇，我们咋能享天伦之乐？爸妈没指望常有儿孙绕膝之天伦，享菽水承欢之快乐。但你应常怀乌鸦反哺之心，行羔羊跪乳之孝。未来的人生路，虽未必荆棘遍地，但也非鲜花满园。困难不是生活全部，还有诗和远方。需要用智慧规划人生，需要平和心态面对生活。
人生的路还很长，今后就靠你自己努力了。爸妈依然在经济上给予必要的支持，精神上注入强大的动力。爸妈就站在你的身后，做你可靠的臂膀和宁静的心灵港湾。这就是爸妈的心愿和期盼！
2017.6.19.
航母星辰
总编辑：傅绪文
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