清 髡残(石溪)传世名画赏析(2)

髡残,俗姓刘,号石溪,又号白秃,电住道人等,湖南醴陵人。与八大、石涛、弘仁并称“四僧”。
髡残山水受董其昌影响,取法于黄公望、王蒙,但旨在表现“吾之天游”,布境多山重水复,层次深远,笔墨苍茫厚重。
髡残少时读经,事举子业,同时喜好书画和佛学。明朝灭亡时,他已三十岁。清兵入关南下,他奋起参加反抗,血战沙场,失败后开始隐居。尔后,便割去万根烦恼丝,出家做了和尚。为僧后,云游四处,向高僧们参究禅学。
髡残的画以老辣、苍健见胜。程正揆有语云:“间作书画自娱,深得元人大家之旨,生辣幽雅,直逼古风。”《国朝画征录》评他的画:“奥境奇辟,缅邈幽深,引人入胜。笔墨高古,设色清湛,诚元人之胜概也。此种笔法,不见于世久矣。”
髡残得力最多的是王蒙,其次是黄公望和沈周。他的画构图奇特,意境深幽,和他广师造化有关。当然,他的风格形成最关键的还是来自他的豪迈倔强的性格,髡残作为一个明末遗民,内心充满了对一个朝代逝去的无奈和欲与新世界抗争的血气。

清 髡残 行脚风雨图 成交价168万元

《行脚风雨图》轴是髡残苍辣作品之典型。画中山峦起伏,重复层叠,远近分明,云壑幽深,一条山路自下而上,蜿蜒曲折,路旁房屋院落,历历可数,这种画法在明代已不可多见。似元代王蒙的构图法,其用笔之法也颇似王蒙,然只是用笔的大概方法似王蒙,精神状态则有异。用干枯而松毛的笔法分披、勾点,轻重缓速,洒脱多变。墨色浓重沉着,层次丰富,显得异常苍浑老辣。

丁未年髡残五十六岁,回首往事,感慨世事变迁,人间坎坷,唯有寄寓于书画之中。画中一老僧拄杖于山道之中,眺望远山,山高云阔,恐怕是髡残的自我写照。人生渺茫,一条山道由过去而来,通向云谷深处,也通向漫漫浓云的无尽禅意。由是,有诗云:“即忆崎岖风雨里,一条拄杖更谁同。”此长款颇多自我感慨和禅意的诘问。

此画由吴湖帆题签条。谢稚柳于裱边题道:“视其画,笔醇朴天成,尤推晚期之妙制,殊难得也。”可见谢稚柳先生对自己收藏的这件《行脚风雨图》的推重。

后人把石溪和石涛并称为“二石”。“二石”又与八大渐江并称“四僧”。石溪画较其他三僧以苍辣取胜。“四僧”中他的画存世最少,历来为世人所珍视 。(为水)

髡残 层峦叠翠 纸本设色 成交价322万元

此幅渐绛山水,景物繁复,结构紧密,境界深邃,气势恢宏。山高密林,峦峰连绵,花木繁盛,幽溪路细,在茅屋中依稀可见一人坐于蒲团之上,右边一人侧身对坐,应当是问道者。山林间好似寂然无声。画面下段,坡岸曲折,水边蒲草,微风轻拂,随之摇摆,秋爽之觉,顿由心生。这是南唐画家巨然《秋山问道》中的理想生活。就目下所观,还是那片天地,依旧是那个季节,为一位清代僧人追随前人的笔迹,绘作一幅山水,他便是清初四僧之一的髡残。

此幅山水彰显画鲜明独特的个人风格与价值期许,以本身的生活理想和艺术审美创造属于隐逸者自己的生活环境;这种生活理想,在南京博物馆所藏髡残《苍翠凌天图》、上海博物馆所藏《春嶂凌霄图》中都有所体现。正如清秦祖永在《桐荫论画》中言:“石道人髡残笔墨苍莽高古,盖胸中一股孤高奇逸之气毕露笔端。”图上端留白处自题诗云:层岩与叠壑,云深万木稠,惊泉飞岭外,猿鹤静无俦,中有幽人居,傍溪而临流。落款“曳壤石溪残道者”,钤印:“石溪”、“电住道人”。图中自题诗在故宫博物院所藏其《层岩叠壑图轴》中亦有题之曰:“层岩与叠壑,云深万木稠,惊泉飞岭外,猿鹤静无俦,中有幽人居,傍溪而临流。日夕谭佳语,愿随鹿豕游,大江天一线,来往贾人舟,何如道人意,无欲自优游。”此图钤有 “唐翰题审定记”、“宫子行画父恭玩赏”等鉴藏章。

画中可见温润雨雾中的江南,几簇树丛,或在山中或在水边,或沉浮云间,隐约可见山中的屋舍,与山上的亭台,宛若世外桃源。豆蔻女子待字闺中、研磨的童儿闲坐台前。两位文人雅士,谈笑间不知不觉地走入了气势恢弘的山水桃园。这是人们心目中的水墨世界,这是他心中的嶙峋黄山。

此画继元人渐绛山水,笔焦墨浊,在赭石中而略掺以青。云水树石,屋舍桥梁,山路篱门,行人姿态画的阿睹传神,与远山树丛的皴点的错落有致,相互响应,十分注意发挥成组点线的节奏与韵律,秃笔渴墨,深浅点线的交织与穿插中形成山起伏顿挫,加之以皴擦相辅即显含蓄雄浑之势。其笔墨于粗服乱头中见步伍的严整,繁茂雄劲中见自然生动。此之画境,画家高强的笔墨设色的本领,达到山水画之“可望、可游、可居”境地,仿佛观者自己便可走入其中,生活于内。清人张庚在《国朝画征录·髡残传》云:“石溪工山水,奥境奇辟,缅邈幽深,引大家胜。笔墨古雅,设色高深,诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣!”

髡残,字介丘,号石溪,又号白秃,崇祯十年27岁出家,出家后便历云游江南各地,顺治十五年拜于觉浪门下,任半首山祖堂幽栖寺,次年觉浪圆寂,他便辞去主持至黄山、吴越等地云游,归后十余年中除修禅外专注于绘画创作直至去世。值得一提是黄山之行深深地影响了髡残的艺术创作。他在黄山居住一年有余,深为奇景所陶醉,黄山的奇秀多变,草木华滋,烟云弥漫气象万千在他的每一幅山水中都有所表现。台北故宫博物院所藏的《山高水长图》自题中髡残无不感慨的写道:余住黄山时,每四序之交,朝夕晴雨之变各得奇幻之妙,令人难以墨香,次非山高水长图,盖常见天都山里,处处峰插青天泉挂霓虹,故有是作。至曲折细微之奥,乞笔墨能尽也哉!

髡残的山水画风格在明末清初独树一帜,既师董巨兼学元人山水,章法稳妥,繁复严密,景色不以新奇取胜,又着重观察真山真水,发现了艺术创作的“源头活水”。作品气势如“龙行空,虎踞岩。草木风雷,光怪百出。”笔墨高古,设色精湛,“沉着痛快,以谨严胜。”近几年随八大山人与石涛作品价格的飞涨与伪作的滥觞,髡残作品独具魅力并深含学术价值,愈发为世人所重视。

清 髡残 溪山垂钓图 成交价408万元

陈传席先生对髡残、八大等遗民画家这样认为“反清情绪自始至终十分激烈,他们是遗民,但不是真正的隐士。明清易祚时,石溪血战沙场,艰苦卓绝,不得已而逃于禅,又多次去拜明陵,他听说自己的朋友去明陵而不拜时,便破口大骂。他们并不因为反清复明无望而平静下来,所以他们的画中流露出愤懑和郁结不平之气,或铿锵有力的金石气,或苍浑老辣的古拙之气,皆有一种不合时宜的气势。

髡残的人生可以说是一直被浓重的悲剧气氛所笼罩,所以他的画不可能有弘仁那种超然寂静。“十年兵火十年病,消尽平生种种心,老去不能忘故物,云山犹向画中寻。”可见他是以性情中人,所以在他的画中,秃笔干墨的勾勒皴擦,水墨云烟的渲染,线条粗短,作跳跃似的律动,或以浓焦枯干之笔墨,森森然令人震慑。然而在郁动激奋之中却无霸悍板滞之气。感情的冲动与理性的沉思,相互矛盾、相互纠结、相互制约、相互权衡,从而达到了用笔朴拙而不轻挑,涩辣而不媚俗,率真而不娇揉,支离而不浮滑,纵而能敛,光怪陆离而又千变万化的苦涩用笔效果。

此图山坡用湿笔挥写,笔墨流畅滋润,山峦显得浑厚,松林、树木则用焦墨勾点。画上方有长篇诗句,画与题相得益彰,意趣非凡。此件作品与他的代表作《江上垂钓图轴》十分接近。

髡残(1612~1692后),俗姓刘,出家后名髡残,字介秋,又字石溪,号白秃、天壤残道者、石道人等。湖广武陵(今湖南省常德县)人。下有程正揆题跋,整幅画面诗意盎然,用笔雄浑、谨严并举,干湿恰到好处,墨色分明,造型概括精练,浅绛设色,清雅怡人。程正揆(1604~1676)初名葵,字端伯,号鞠陵,别号青溪道人,歙县人,侨居孝感,是明末清初的著名画家。他工诗文,善书法,擅长山水画,著有《青溪集》等。程正揆在《石溪小传》中说髡残“廿岁削发为僧,参学诸方,皆器重之”。

收藏是 “越园审定”,越园是我国著名书画鉴赏家、书画理论家余绍宋。余绍宋(1883~1949),字越园,号寒柯,浙江龙游人。著名学者、书画家。越园先生早年赴日本,毕业于日本法政大学法律科。一九一○年回国,以法律科举人授外务部主事。辛亥后南归,就任浙江法政专门学校教务主任兼教习。自1937年迄1943年辑录诗作400篇,曰《寒柯堂诗》,字里行间,洋溢爱国爱乡之情。1928年任浙江省第一届临时参议会议员。1931年被选为省第二届临时参议会副议长。1932年任浙江通志馆馆长。著手编纂《浙江通志》,完成初稿125册。

清 髡残 山中枕石图 立轴 设色纸本 成交价418万元

石溪和尚道心高远,幼年即髡发入空门,国变后更是遁迹溪山,勤修禅悦,鲜入城市,更罕与生人接。每坐关,常年约不出。独与清溪道人程正揆友善,与之抵掌谈艺,终日不倦。其画远师王蒙、大痴(黄公望),更得江南山水之蒙养,苍莽郁勃,雄深而有野趣。石涛评当时诸贤,首称石溪:“此道从门入者,不是家珍。而以名振一时,得不难哉!高古之如白秃(石溪)……”其高古奇肆,名振一时,甚为的评。一代艺评家周亮工求其画数年而不得,可见其名高气昂,不轻落笔如此。故其画在“清初四僧”中传世最少,后世藏家遂无不珍视之。此图写幽岩邃壑,重岭深涧,云树苍郁,回廊孤亭,掩映于危磴白云之间,境极幽岩,层见迭出。望之可忘尘世。其构境之郁茂得王蒙之深趣,设色之明净颇具黄公望之淡宕,而山石皴染之秀涧,又彷佛挚友程正揆之生韵。盖石溪极重正揆画,其互受影响自在情理之中。如上海博物馆作于“丙午长夏”之《山水卷》,南京博物院所藏之《山斋禅寂图扇》,与清溪趣味甚近,皆此类也。款书“癸卯”,为康熙二年,石溪五十二岁;“天阙山房”在南京牛首山幽栖寺,石溪晚年禅修处也。

此图旧为王伯元、王季迁收藏,上世纪九十年代曾出版于《髡残画集》、《海外藏中国历代名画》等画集图录,是闻名海外的名作。

清 髡残 快雪时晴图 立轴 纸本 成交价436.8万元

石溪山水,取自然为师,从造化中讨生活,以笔墨作佛事,禅画结合。石溪友张怡在题其《仿米山水册》中言:“举天下之诗,几人发自性灵;举天下言画,几人师诸天地;举天下言禅,几人抛却故纸,摸着自家鼻孔也。介大师个中龙象,直踞祖席。然绝不作拈椎竖佛恶套。偶然游戏濡吮,辄擅第一。此幅自云效颦米家父子,正恐米家父子有未到处。所谓不恨我不见古人,恨古人不见我耳。”此正是石溪画与禅之真实写照。画,论理不论体,理明而体从之。如禅家之参最上乘,得三昧者,始可以为画,未得三昧,终在门外。石溪之画正贵在以禅家三昧入画,独立一格,而终不沾尘烟。
《快雪时晴图》作于康熙元年(1662)夏,石溪于此图中用极其精炼娴熟的笔墨,把雪后山林、丽日初升、万物苏醒之景描绘得淋漓尽致,立于画前可感寒意袭人。他大面积地采用了之前罕用的水墨渲染法来烘托画面,使雪后初晴的河流山川,水气升腾之感跃然纸上。画上枯木寒林、山石婉转处李成遗韵展现无余。画中笔法,依然是其喜用的秃笔焦墨法,细看一处粗头蓬服,整而观之神韵俱佳,心行处只可意会不待言传也。再览通篇布局,亦独乎奇妙。左上角之山轻描淡写,只存其轮廓,此可谓虚。右下角山道婉转处,有高士倚仗前行,此可谓实,可谓气,可谓眼。噫!山之静之虚、人之动之实,有无相映、虚实相生,画自登逸品矣。
万法唯心,画品之高下,源于人品之雅俗。五行之内无俗客,三界之外有石溪,人不凡画能俗呼?其言:“残僧本不知画,偶然坐禅后悟此六法。随笔所止,未知妥当也,见者棒喝。”可知其画苍莽荒率、境界奇辟、气韵浑厚之象皆缘于无我之禅心。

石溪画,以禅入,从心出,超象外,入寰中,其意非我辈所得,而乃修行之善果也。(徐见)

石溪书法欣赏:

髡残题《山水册》
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