云南方志披露的，那个在《了凡四训》里提前窥尽了凡命运的神秘孔先生
---这是易馨堂第44篇文章---
生命中布满未解之谜，生死祸福，富贵穷通，寿夭悲喜，好像哪项都非凡人所能把握。
有人生于大富之家，一生享尽荣华富贵。有人命运坎坷，也曾付出卓绝努力，辛苦钻营一生，最终结局，却不尽如意。
有人即使生于显赫皇家，却一朝失势，感叹完“来世再莫生于皇家”后，身首分离；
有人出身寒门，昨日还怜破袄孤寒，一朝审时得势，步履青云，高唱个人奋斗凯歌。
造化竟然如此弄人，人生际遇之中，究竟有几分天意注定？
西方早在古希腊时期，雅典德尔菲神庙上就镌刻下了这句神谕：“认识你自己！”。
这也是苏格拉底强调人性哲学的核心。
图：认识你自己
而中国的先哲孔子则说“五十知天命”。
孔子五十岁时，真的开悟天命了么？
对照历史，实则不然。
孔子见用时年51岁，那时阳货被逐，孔子才真正有了施政空间，却也不过短短的四年。
那之后，孔子踏上了漫漫十四年的人生颠簸旅途。
明知不可为而为之，面对浩浩汤汤大势，螳臂当车。听听孔子的那些感叹，怎么也不能说半百之年的孔子已经得悟天命。
图：孔子周游
可是历时千年之后，嘉善有个年逾七十古稀之年的老人，著书撰述自己已经找到了改善命运的捷径，并且根据个人经历成书《了凡四训》。
以何心态看待《了凡四训》
对于这部书，毁誉并存。批评者如王夫之谓其“画地为牢以陷人”，黄宗羲也批驳“与鬼神交手为市”。
就是批评了凡先生通过做善事来改命，犹如和鬼神做起了生意。
其实这话放在今天来看严重了，看看国内的慈善事业发展和热衷于慈善的企业家和明星们。大家都是本着做好事的心理，若要追寻他们做慈善的真实目的，就很没意思了。
图：了凡四训
而在西方慈善的事业，还承担着更多理财、避税方面的目的，功不功利，更毋庸置疑。
过于执着才会在前几年，大家揪着某外资公司应该捐款多少多少，某明星的豪华婚礼和科学家的寒酸收入不成正比…….
一句话，我们对待善恶和慈善的心态还尚未成熟。
你若信他，了凡先生毕竟开创了一种改变命运的可能，即使不成功，做善事，你起码心安理得。
你若不信他，也没关系，大可去探索其他的方式。
图：了凡先生
现在是信仰相对自由，价值更加多元化的时代，唯一正确的价值观早就已经落伍了。运用这种相对自由的观念来看《了凡四训》，心理上的接受度就会变得轻松很多。
了凡改命的起点-神秘的孔先生
《了凡四训》一书的起点是了凡先生，通过在慈云寺巧遇云南孔先生，孔先生对其命运，运用《邵子皇级数》准确的勘定。
准确到什么惊人的程度呢？
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者
这种惊人的准确程度，让了凡先生心如死灰，只能感叹造化已定。
他能够在云谷禅师面前，打坐三昼夜不见一丝妄念。让云谷禅师都为之称奇。
后来了凡先生说明原委，云谷禅师才开启了了凡先生通过行善改变命运的开始。
图：云谷禅师
从这个角度而言，孔先生的神算又导致了袁了凡先生走入了另一个误区。
那么，这个能够算尽袁了凡一生际遇的孔先生，究竟是何方高人。
《康熙云南县志 方外志》中提供了一些蛛丝马迹：
杨向春 由增广生员能通先天《易》理。著有《皇极经世心易发微》、《格物篇》诸书行于世。后更名为孔道人，遨游武当，不知所终。
《乾隆云南县志》对杨的记载有了进一步的深入：
杨向春，字野崖，邑庠生，博洽经史，好性命之学，得邵子先天皇极数理，颇有前知。常隐县之九峰山，御史李元阳累有诗相访。后修白盐井路孔仙桥成，更号孔道人。以数理灵奇，行动济人，著有《心易发微》等书，名于世。遨游武当山，袁了凡《立命篇》内有先生事迹，经百年后，或有人见，竟不见其所止。
至此，杨向春和袁了凡先生之间的关系正式确立，杨向春就是孔道人。
图：邵子神数批命古例（父母属相）
而这位杨向春也确实擅长邵子神数，《四库全书总目提要》中收录其著作《皇极经世心易发微》。并介绍：
是书推衍《皇极经世》旧说，立占卜之法，惟论干支生克，五行制化。盖方技家言，非说《易》之书也。
而杨本人在序言中说：
虽于邵子之心无补，而幼学之士，亦可得其旨意之大略，观物之梯航也。
可见此书是邵子神数的入门读物。
当地的方志还记载了杨先生尚有其他著作，如《大定新编》、《格物篇》以及《皇极经世数学引蒙》。可是多数遗失，或者不全。
孔先生的事迹
据说杨向春的皇极神数得遇异人传授，颇有些张良遇到黄石公的意味。
他年轻时去昆明考试，在路上看到前面一个老头，正从驴身上摔下来，几被摔死，那时可能就有了坏老头老太太，经常假装跌倒，再讹人的事儿。
一跌倒就能换辆奔驰，本小利大，超值。
同行的人预料到可能的结果，都远远的避开了。只有杨向春先生急忙前去搀扶，老头问“是你扶我起来吗？我有'神数’，就等你了”。
于是就传授给了他《皇级经世》的秘诀，此后向春先生“遂弃举业而专习焉！”。
图：神数批命妻例（村名，姓）
这种经历只能说，看到老头老太太跌倒，要看好了再扶，因为你可能错过神仙和天使，也可能他是魔鬼，顷刻让你倾家破产。
自此后杨向春的人生犹如开了挂，瞬间就成了活神仙。
测字占1
巡抚欧阳重（明史有其记载）故意考核杨向春，不说啥事，纸上就写了个“梅”字。杨先生说：梅字，包含2个“人”字，下面是“母”字，你将来有2子，后生者为男。赤文呆人’也。
因话说得不明不白，过了几年，两人再次相遇时。欧阳再问杨，儿女情况，果如你所说，但是赤文呆人何意？
杨说你儿子当生于天赦日，名字可叫“赦保”？
图：梅
欧阳十分佩服，又问，这如何看出？杨说：赤文为“赦”字，呆人为“保”字，不就是赦保吗？
此以字断事。梅字，应母子之事。字形包含两个“子”字，故有2子，而赤文呆人者，仅知道梅也写作“槑”字，从呆。赤文就不知道哪里来的了。
以外应断事
布政使徐樾将要出征，请杨向春占卜吉凶。向春来时，徐樾正在写字。徐见向春先生来，当即搁下笔去迎接他，向春见笔头从笔管脱落，便上前给徐樾作了一辑，告诫他不要出征，徐不听，结果死于沅江城下。
这个纯以外应断事，并非多么高明。
测字占2
又杨向春听闻学政来视察，凡考核劣等的学生就会被抽打鞭子并开除学籍，老师本想将穷学生以劣等申报，向春向老师求情，自己愿意代替穷学生，并报以骗吃骗喝。
老师缪不过他，只好将他上报了。
学政来后，以违背经蕴，骗吃骗喝为由大加申斥。
向春则顶撞学政不懂易理，学政质问，向春又要其写字，学政写“由”字，向春说，你看来要问生孩子的事。学政大声反驳不是。
图：由字
而向春说，恭喜老师，你家生了一个儿子。可惜你的声音太大了。报信人到观音塘的时候会摔断马腿，而你家公子的名字，也是由此而来。”
后来也是一一应验，果然如向春所说。这个怎么断的，还真看不出来。
杨向春还得到了沐王府的重用，军旅大事沐王爷都要与他协商。
趋避
与《了凡四训》所言命数不可更改不同，杨向春还能根据预知事项，进行规避。
如一天他给自己算了算，算出被他送进监狱的人，出狱后必来寻仇。于是，事先算好仇人来得时间和方位，再将其抓住，并送给他银两。
事后，他感慨地说：“未卜先知固然是好事，可是谁又能知道这就不是祸！？自此以后，“不轻与人卜矣！”。
可见未卜先知，却也能进行趋吉避凶。并非如了凡先生，全然被定数束缚。
提前预知
又经推算云南五十年后有战乱，向春全家迁往姚安，出行路上偶遇姚安知府任的明代大思想家李贽。
向春先生告诉他，我出来时曾经给我儿子留下一封信，到时候他来找你，不论何时你都要亲自见他，这样可以免去你的一场祸事。
李贽铭记于心，而向春的儿子也看到了父亲的信，信封上赫然写着“某年月日时投书才能应验”。于是他按照父亲的指示，在某日黄昏到姚安府衙求见李贽，说是其父有信要给大人。
李贽正“坐晚衙”。他想起向春先生的嘱咐，便起身离开坐椅，不久便听一声巨响。原来是府衙中的中梁折断，将他刚才坐过的椅子压得粉碎。
图：李贽
他打开向春先生给他的信，信上只写着两句话“我救君倒梁之厄，君惜我孤苦之儿。”
人们皆以此事最为奇验，竞相传颂。
后来晚年的杨向春先生遇到了袁了凡，为其算尽平生。在之后“先生云游不返，莫知所终，如神龙之无端，见其首不见其尾也。”
这就是云南方志中记载的，杨向春先生的行迹。从事迹来看，杨似乎更擅长测字和易占，邵子神数功夫反而不为凸显。此间详情就不得而知了。
--正文完--
作者易帆云舒，喜欢点个“在看”哈。
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