道德经，函谷对之十八：从有为到无为

金童子道德经养生不传之秘

函谷对之十八：从有为到无为
尹喜问：按先生前面说的，修道会从有强的得道感觉，慢慢的没有感觉，甚至于连气感都会没有，这是为什么呢？
老子答：大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。

[一般注释]
1、大道：指社会政治制度和秩序。
2、智慧：聪明、智巧。
3、六亲：父子、兄弟、夫妇。
4、孝慈：一本作孝子。
(金童子)我的理解是：
对于得气感觉的消失或退化，许多人觉得不可思议，有的心里觉得害怕，其实这是正常的。虽然没有以前的那些感觉，说明进入到一个新的层次，也说明人体已得到了基础的调整，正如水位一样，当我们的身体没有修练的时候，是处于很低的水位，修练使水位慢慢升高，当达到一定高度后，水位两边平衡了，就不会流动了，不流动就不会有感觉。所以老子说，大道废，有仁义，他将人体比喻一个国家，当国家纲纪不行时，就需要提倡仁义，当这个国家已是一个充满仁义的国家，还要提倡仁义做什么呢？当国家危难时，才有忠臣出现，又把人体比喻一个家庭，只有出现不孝不慈的时候，孝慈才是要大力提倡的。我们的人体经过修练，达到阴阳平衡，我们的修练就会进入一个新的状态，会自动的运转，自动地修复，使人体时刻保持良好的状态，是所谓的“功态”，到这时，你已不会在意是否要调息了，在意要周天了，在意要龙虎了。如果你修练了很多年，仍然还有很强的气感，还有很多神通，这说明或是你身体一直没有达到平衡，或是功法和练法有问题，这个问题老子在后面章节中说“是谓不道，不道早已”

笔者感悟：

师父在前面曾经提到真气不再涌动，有的同修还不理解，在本章里师父具体说明了为什么真气不再涌动的原因，是因为平衡了，就不再流动了，所以就感觉不到气感了，达到了一种和的状态。

下面我从练功出偏的另一方面来解读下本章。

大道废，有仁义；

本章在身心修炼上我认为是这样的：发现不了道，得不到道，不能与道合一，不能顿悟，就只能采用渐进的方法，有为的方法一步一步地修，精化气，气化神，神还虚，虚合道；只要坚定信心，持之以恒，都能成功。

智慧出，有大伪；

若不走大道，自作聪明走捷径，则是大错；不但养不了身体，还会对身体造成损害。

六亲不和，有孝慈；

各个脏腑器官之间不协调，运化不畅，比如上火，口舌生疮等，就需要孝，外出尽忠，在家尽孝，家指自己的身体，需要用意念观照自己的身体，需要“慈”，慈爱，心平气和，用归元法，无为法处理，呼吸绵绵，微降丹田；不乱作为了，不胡乱练了，甚至停炼一段时间，不想练功这回事，慢慢身体就会恢复正常。所以，修炼一定要有个明白的师父。

国家昏乱，有忠臣。

“国家”指自己的身体，自己的身体混乱了，免疫系统失调了，得大病了，自己调理不行了，这时就需要外部的药物来治疗。“忠”在外尽忠，指“外”；“臣”，中医讲君臣配伍，指中药。

这里要问了，修炼的人也会生病吗？

回答是肯定的，修炼的人也会生病。修炼的方法正确，合道而行，一般不会生病，即使感冒也很快会好。修炼的方法若不正确，不合道，走了岔路，身体就会出毛病，你就得停止修炼，及时调整，该去医院的去医院，该看医生的看医生。

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