肯读 | 2020年略读

写在前面

“肯读”:  平日读一些书，时有所想，会以 #肯读# 在微信朋友圈晒出。其出处是小儿幼时暑假，送去上一些兴趣班时，我会带本书在附近的肯德基中装样等他，故名”肯读“。2020年，疫情让我们有了更多的时间，但翻看”书入法“app和”萝卜书摘“app，当中所呈现出来的我在今年的阅读摘记并没有比以往多多少。即便如此，年终岁末，把朋友圈中的读书所感挑几个集中发在这里，一则更新一下微信，表示我心里依然有它，二则作为一种回顾与提醒：多读书、多思考、多实践。

2020年略读

2020 nian luedu

一

有时候，老师就像是孩子的放大镜，帮他们把事物聚焦、放大，于是很多他们原先不感兴趣的，或是看似毫无意义的东西，就会深刻而有意义了起来! 借由老师将细微小事抽离、放大，孩子们将可以清楚看到这世界最美好的事物，也能感受到那细微处最有价值的部分。——苏明进《懂你的孩子》

其实，学生并不是我们教会的。教师的作用主要在于引导，方向要把准。很多时候就是把学生的注意聚焦，并在深入的过程中，让本来就有意义的事物变得对他们有意义。

授人以鱼、授人以渔、授人以欲。我们曾经或一直对前两者孜孜以求而沾沾自喜。其实，可能学生的认真与钻研，只是因了你的某一句话，或与他之间的某个动作，或者只是因为他的某个决心。

教育和教师的作用真的有限。但有一点很重要，就如此书标题：懂你的学生！

几年之前读，后零散地读，并择文字输入“萝卜书摘”和“书入法”两个APP中，今天合并在一起留存。

二

学术研究对当下的关怀，不是说仅仅满足当下的“利益”需求，而是基于根本问题提出普遍性道理，从而引导当下的现实去超越自己的局限。在这个意义上，学术研究要抓住回响或折射在时代中的基本问题，进行普遍性道理的追问。学术研究不是去迎合历史主义，反而要具有追求超历史的普遍性的学术关怀和气度。——金生鈜《教育研究的逻辑》

逻辑是思想的原则。

教育研究应该秉持什么样的精神、怎样提出问题、发表主张观点、并进行论证和表达。金先生在细密近至“浓稠“的论述中，从术语到看法，从引论到立论，展开详尽而深入论述。

教育研究长期被其他科学所低视，一则所用技术和方法，几乎都借鉴自其他学科，二则所谓的教育理念也是众说纷纭，甚至也有直接借用——比如“深度学习”。虽然，赫尔巴特将心理学和伦理学作为教育的两大基石，但在基础教育的课堂实践与海量论文中，我们却很难看到这些基石的影子。教育新词层出不穷，教育时尚风起云涌。唯独“不再相信认知意义上的对错，不再相信研究的结论有真假，……不再相信理论和思想的力量，不再相信规范探究的可能性和必要性。”

怎样进行教育研究，我从书中看到金先生的基本立场：真诚和爱。以赤子之心面对世界和自身，是获得有价值的学术思想的“进门证“。而学术研究则是为了实现对世界的爱。

教育研究与成果的泛化和浅化，使得一本好书更显难得与珍贵。“如果研究是一项关乎知识的事业，心灵就必须适应逻辑，也要适应世界”。此书意在“使用‘逻辑‘这个概念，探问或解释怎样才算得上是合乎理性的研究。”

虽然，书中部分章节内容因其深入的论述，使我失去看下去的勇气，但泛泛而翻，并不影响该书本有的学术光泽与思想光芒。

或许，恰如怀特海对柏拉图的书的评价那样：他的那些尚未由过分的系统化所僵化的理智传统的遗产，使得他的著作成为永不枯竭的思想的源泉。

——这应该是研究者的致力追求。

关于教育研究，我在朋友圈还有一段话，一并附在这里：

近年来，地理教学论文文风渐显浮夸，用词戾气日浓，总体感觉，至少有以下三大方面：1.概念丛林：生造词汇而不加解释，看似新意，实则是一种虚无与肤浅；2.生搬硬套：把其他一些专业领域的方式方法生搬硬套到地理教学中，看似新创，实则是一种懒惰与投机；3.追求时尚：一窝蜂、急于表达，标题党，“公众号”型论文标题充斥，看似新锐，实则是一种浮躁与任性。

三

教学并非一项不复存在的艺术，但尊重它的传统已不复存在。——《教学勇气》转引

近期重读帕克-帕尔默的《教学勇气》。

世界读书日，朋友圈罗志祥以“时间管理“之能力被前女友曝光，风头盖过晒书之数。在下午的一个交流中，我说：如果把小鲜肉当成是人生导师和社会偶像，把发明创造说成是奇技淫巧的社会，科技注定是无法得到快速发展的。其实，无法得到快速发展的不止是科技。

帕克-帕尔默在书中指出要关注教师心灵，说：“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。” 教育教学中有众多问题、疑惑甚至恐惧，这些问题、疑惑甚至恐惧来自复杂的教学，复杂的学生以及教师自我复杂的内心。而其中的根源，来自自我内心的矛盾与分裂：理论与现实，理想与现状，能力与要求，个体与大众，专业与流俗、坚守与迎合……诸如此类，教师在矛盾中分裂，形成的各种恐惧，最终大都妥协与流俗——失去了专业的坚持和坚持的勇气。

所以，教育算什么！谁尊重教育！教育值得尊重吗！

但，我们需要教学勇气！

四

1924年10月，春晖中学的一位语文教师朱自清在校刊《春晖》上发表一文《教育的信仰》：

“教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，任劳任怨。

我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人！”

在编辑视频到眼花的间隙，翻看刘铁芳先生编辑的2007年的书《新教育的精神——重温逝去的思想传统》，在重温“重温”中，我们能否祛除误解与片面，找到一种教育的进步与超越前人的努力，以及我们对教育的希望所在！

五

总之，好的老师能对教育情境保持高度的敏感性。教育现象学的首要任务就是恢复和提高成年人对生活的敏感性，让我们对生活保持一分好奇。——马克斯-范梅南 李树英《教育的情调》

对生活的好奇不是八卦。

哈特向说：“人类对视野以外的世界的普遍好奇心是所有地理学的基础。”地理学和教育学同属于古老的学科，同样也面临着相同的问题，比如学科的“科学性“。地理老师身处两大“谜团”之中，其尴尬是可想而知的。

不过，我们可以通过不断的阅读来向内理清认识，向外表达困惑；通过脚步的丈量来检视书中所述，胸中所学，并始终保持对这个世界的“张望”与“普遍好奇”。

范梅南认为：教育学就是迷恋他人成长的学问。所以，教育，同样可以如此，也需要如此！

六

地理环境是人类活动的空间基础。在大规模和有组织的人类活动中，决策行为又被看作是全部活动的最高层次。一个正确的计划、方案和对策，往往要从两个彼此平行的“轨道上“被载荷和运送而来。从静止的观点去考察：主要联系到区城规模、地理关系、结构形式、配置格局和分布效应等宏观的空间性质：从动态的观点去考察：主要联系到区域沿革、系统演替、过程预测、趋势判断、发展周期等连续的时间性质。这两个平行的轨道，无一不联系着现代应用地理的内核。——牛文元《现代应用地理》

牛文元先生的《现代应用地理》一书序言的第一段话就惊吓到我——恕我视野狭窄，我还没有在当下哪本地理学著作中看到如此宏观而精到的论断在——在序言一开篇就惊鸿上演。现在的一些地理学相关著作，或自得如《平安经》，或繁琐于外文作品的机器翻译本，谨以此书献给……实在是味同嚼蜡。

八十年代是一个神奇的时代，翻看牛文元先生的书，你丝毫不会觉得这是一本写在上世纪的书。

单就一篇序言便可横扫当下，不服来战！