南怀瑾先生:无古不成今,要多读历史

我经常告诉青年人,你们想要了解国际政治,要晓得全世界多少国家、多少宗教、多少民族,就必须先要了解自己国家的历史、政治、宗教、民族。
你们不管有没有出国留学,对自己历史的研究,远古、上古、中古等的了解,都连一点影子也没有。
我在外国对自己中国的留学生讲,你们要了解世界政治,赶快去读春秋战国。现在的世界政治就是春秋战国的放大形势,在我看来几乎是一模一样。
在欧美留学拿到博士、硕士学位回来,就想把某个国家文化体制用到中国,就想治国平天下,懂个什么?这叫“隔靴搔痒”,“药不对症”,可以说影子都没有,所以不读历史是不行的。(《廿一世纪初的前言后语》)
因为如果不懂历史,中国未来的前途根本就不知道方向。中国历史有一句话“观今宜鉴古,无古不成今”。要观察现代,要观察未来的社会政治的发展,必须要懂历史。
我们现在的教育,对自己的历史差不多不清楚了。所以“观今宜鉴古”,“鉴”是像镜子一样看;“无古不成今”,没有前面,就不晓得后面。
要研究前面的路是怎么走过的,乃至我们这一百年来是闹些什么问题,今天的社会,发展到了一切向“钱”看,又是怎么来的?未来的一切是不是向“钱”看,还是一个问题。
要了解现在时代的趋势,必须要懂得自己古代的历史。
我们的国家民族,是怎么一步一步走到现在的?要研究几千年的演变,不管它走得好坏。“观今宜鉴古”,观察现在个人事业的成功失败,要拿古代做镜子,反照自己,古代每个时代,是怎么失败的?怎么成功的?
“无古不成今”,没有过去就没有现在,所以必须要懂得历史。我们当年读历史是最重要的课。
像我个人,当时出来为了国家,要做军人,要带兵打仗,历史跟地理两个最重要。到了浙江,就知道哪里哪里怎么样,甚至说哪条小路都要清楚。现在学校,好像对自己民族整个历史怎么来的,都搞不清楚了。
我想用北京天桥当年说评书、说小说的办法,给大家讲讲故事。像四川人“摆龙门阵”一样,告诉大家一些事,使大家懂了那个道理,去回想。
要赶快去读历史,但是千万不要读近代一百年以内写的什么中国通史、中国什么经济史,都不要看。
我是不喜欢看现代人的书,我年轻的时候,就有这个毛病,非唐宋以上的文章我不喜欢看,因为看了之后,觉得这些现代人写得还不如我,比我还差一点,我这是很狂啊!
因为许多现代人写的历史,有太多的个人立场局限。现在很多人讲历史,我都觉得莫名其妙,随便谈历史,自己也没有做过官,自己没有发财过,也没有穷过,怎么懂得历史!
现在人,尤其青年人,我常常骂年轻同学们,既不能令,又不受命,你要干什么?“能令”,可以出来做领袖的,发命令给人家,要你去干什么,一个命令就下来了。
我说你们年轻那些的,既不能领导人,又不听人家领导,这个真要命了。
读历史有个简单的办法,有一部历史纲要,是古书,写到明朝为止,叫《纲鉴易知录》,至少这个你们要读的。
也可以去读读《资治通鉴》,那是司马光写的,只写到宋朝以前,很重要。(《南怀瑾讲演录》)
《春秋》是一部历史。孔子自己讲“知我者《春秋》,罪我者《春秋》”,后世的人了解我,晓得文化精神的目的,知道我毕生的心力用在《春秋》这部书上。如果有人骂我,应该也是由《春秋》这本书来的,“知我者《春秋》,罪我者《春秋》”。
历史为什么叫“春秋”呢?这同中国的文化有关了,中国的文化最初在世界上领先的是天文与数学。
你研究人类史、世界史,我们上古的数学、天文是最发达的。研究了中国的天文学,就知道孔子著书为什么把历史叫“春秋”了。
譬如现在是夏天,今天我们坐在这里,因为开了冷气舒服一点,外面热得很,三伏天是最热的时候。冬天最冷。春是清明前后二三月,秋是秋天八月十五前后,气候最平衡的,温和的,不冷也不热。
夜里同白天时间是对等,像我们现在是白天时间很长,夜里短。夏至一阴生以后,白天慢慢缩短了,夜里慢慢增长了,到了冬至一阳生又反过来,除了春秋二季,都是不平衡的。春秋两季是平衡的,所以历史叫“春秋”,是这个意思。
孔子著《春秋》是反映这一个历史的公平精神。这些人做生意也好,做皇帝也好,做普通人也好,做好事,做坏事,在历史的公论中,是给你一个公平的论断。
中国第一部最重要的历史是孔子写的《春秋》。第二部就是司马迁写的《史记》。
《史记》是新的创作,后面都是跟着这个来的。一般人《史记》是没有读过几篇的,全部把《史记》研究完的,正式学历史的恐怕也没有几个人。
此外就算把《史记》全部读完了,司马迁的思想、司马迁的精神也很难弄懂,这个要特别注意。
所以我常常告诉大家,司马迁写历史,你们叫他历史学家,错了,他不是历史学家,他是个历史哲学家,他是历史文化的一个大导师,他有很好的观点。

司马迁的思想是什么呢?重点是集成中国老庄道家文化的观点来的。
司马迁著《史记》非常大胆,古人看不起商业,他却提出来。
司马迁不只这样,司马迁的《史记》还写了《游侠列传》,黑社会是大家看不起的,他却特别提出来侠义道的重要,是黑社会值得注意的一面。
有做官的《循吏列传》、《酷吏列传》,他把好官和坏官很明显地分开,规规矩矩地把他们记下来,一点都不能逃过这个历史。
如果你读懂了历史,拿现在来看呢,有时完全一样,只是版面不同、形态不同而已。所以我对一般研究学问有个建议,就是经史合参。必须要懂自己国家的历史,历史是人生的经验。四书五经等等,是哲学的重点。
光是懂那些原理,不懂历史,不将人生、社会、国家整个的经验融合,那个学问是没有用的,那只是空洞的理论,讲得再好听,没有时间的经验来实证,是没有用的。(《漫谈中国文化》)
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