从谯城到亳州（1）·曹操的养城攻略
亳州位于安徽省西北部，北临商丘，西接周口，东邻淮北，南通阜阳，淮河第二大支流涡河绕城而过。亳州是国家级历史文化名城，有三千多年的建城史，从新石器时代就有人类在此活动，是中华民族古老文化的发祥地之一。
河蚌绘·亳州手绘图，标注了主要景点。
相传上古炎黄时代，帝喾代颛顼为帝，都于亳。西周时，姜姓焦国迁都于此，修筑焦城。春秋战国时代，亳州境内道家思想盛行，蜿蜒流淌的涡河两岸孕育了老子、庄子等伟大思想家，至今还保留有道德中宫、庄子祠等遗迹。秦统一中国后，在此设谯县，属泗水郡管辖，东汉属沛王国封地。三国时的魏武帝曹操便诞生涡河岸边，他自称是沛国谯县人，在此留下了大量的历史遗迹。魏国建立后改沛国为谯郡，升为陪都。
汤王陵位于亳州城东北，为商汤王衣冠冢，修建于明嘉靖年间，图为清光绪二十年《亳州志》中所绘的汤陵图。
亳州景点：
曹操故里、观稼台、曹操公园、亳州博物馆、曹操家族墓（曹腾墓、观音山孤堆、薛家孤堆）、薛阁塔、地下运兵道、华祖庵、道德中宫、花戏楼、北关历史文化街区、南京巷钱庄、花戏楼、汤王墓、中国·亳州中药材交易市场
名人足迹：
老子、庄子、曹操、夏侯渊、华佗
特色美食：
sa汤、扣炉烧饼
魏武故里的两棵白果树·回到曹操小时候
从火车站乘车到老城中心，曹操的身影一路相随，魏武大道、魏武广场、观稼台、曹操公园以及随处可见的曹操雕像都为城市打上独特标签。那些风格和材质迥然不同的曹操形象，或睿智狡黠，或豪迈放达，或忧思沉郁，但却没有一尊能传达出曹操完整的面貌。这也许就是曹操的魅力所在，他既有老子的智慧心机，又有庄子的逍遥旷达；既有儒家的求贤若渴，又有法家的狠毒铁血；他既可以彬彬有礼，又可以肆无忌惮，这似乎是中国文化的一个典型形象——融各家思想于一身，既截然对立又不可分割。
河蚌绘·魏武帝曹操画像。
东汉永寿元年（155年），曹操出生于亳州一个官宦之家，《三国志》称其为汉相曹参之后，其祖父曹腾官至中常侍费亭侯。然而这位颇有名望的曹腾却是个宦官，于是他过继了夏侯家的孩子做养子，这就是曹操的生父曹嵩。夏侯家祖上是高祖刘邦的御用司机夏侯婴，西汉开国功臣之一，后封为汝阴侯。曹家与夏侯家既是四百年世交，又是安徽同乡，这次过继使两家强强联合，为曹操日后的霸业提供了人才库。曹腾死后，曹嵩继承了侯爵，官至太尉，于是曹操一出生就是个官三代，获得了良好开局。
位于亳州城北的涡河是淮河第二大支流，全长三百八十公里。河流虽不长，却孕育了深厚绵长的道家文化，“上善若水、道法自然”，这些深邃思想都诞生于涡河两岸。
如今在亳州城东的白果树街，有一处标注为魏武故里的遗迹，是曹操故宅，其子曹丕就出生在这里。北魏地理学家郦道元曾特意来谯县探寻曹操遗迹，后来他在《水经注》中翔实记载了有关曹操故居、遗迹、曹氏家庙、家族墓冢的情况。书中说：“谯东有曹太祖旧宅，负郭对廛，侧隍临水。”又云：“后文帝延康元年幸谯，大飨父老，立坛于故宅，坛前树碑，碑题云：《大飨之碑》。”
魏武故里遗址，曹操当年手植白果树，已经大半枯死。
魏武故居位于涡河南岸的后贾店村，现在这里属于城乡结合部，市井喧嚣，人口密集。曹丕在《临涡赋》中写到他家老宅：“荫高树兮曲涡，微风起兮水增波”，可以想象这里当年诗画般的秀丽景色。故宅地面建筑早已不存，只有曹操种下的两棵白果树还屹立至今。这两棵白果树被民房包围在两个小空场内，其中一株已经枯死，另一株树前立有一石碑，上书“魏武故里”。两棵树间相隔数百米，可见当时宅邸面积之大。树下立有香炉，树上挂满了当地居民祈福的红布条。树下开杂货店的大姐告诉我，这白果树粘了曹操的灵气，附近居民有什么为难着窄，就到大树前拜一下，事后在树杈上挂个红袍子，表示还了愿……
魏武故里遗址，如今这棵尚有生机的树位于后贾店村一个市民广场内，被尊为神树，前面还设有香炉，不过已命悬一线。
大姐还告诉我，这里如今已经没有曹姓人家了，贾店村大约形成于清代，起初只是一个很小的村落，村民以种田和种药材为主。此前的一千七百年间，这两棵白果树作为曹操故里的标志，一直悠闲地生长在涡河岸边的田地里，顺风顺水、枝繁叶茂。上世纪八十年代后，随着城区的扩大，贾店村人口激增，白果树周围开始被成片的民房包围，生存环境岌岌可危。位于前贾店村的那棵树终于上世纪八十年代不幸去世，目前位于后贾店村的一棵也危在旦夕，仅剩一个枝条还活着。如再不加保护，曹操故里唯一的原始纪念物将就此消失。
曹操故里白果树老照片，拍摄于上世纪七十年代，当时这棵树没有任何保护，但枝繁叶茂。
观稼台与八角台·曹操的养城攻略
年轻时的曹操机智警敏，在乡间任性好侠、放荡不羁。他很早就表现出对武学的爱好与才能，博览群书，尤其喜兵法，曾抄录古代诸家兵法韬略，还有注释《孙子兵法》的《魏武注孙子》著作传世，这些为他后来的军事生涯打下了稳健的基础。东汉熹平三年（174年），曹操被举为孝廉，离开亳州入洛阳为郎，走上了仕途之路。
图为清光绪二十年《亳州志》中所绘的东观稼台图，可以清楚看到台上的东台庙。
中平六年（189年）董卓入京作乱，曹操响应袁绍号召起兵声讨，这就是著名的“十八路诸侯讨董卓”，兵败后返乡整军备战。为恢复社会经济，保障部队供给，曹操在其控制地区推广屯田。如今在亳州城东西，还留存有两处观稼台遗迹，当年每逢庄稼播种、生长、收割时节，曹操经常登台瞭望，关心农事。
东观稼台·拍摄于2014年。
临近城区的东观稼台位于东台路，从前四周都是农田，站在台上，景物尽收眼底。近代以来，随着人口增加，巍峨的高台逐渐被民居所侵蚀。我在当地打听了半天，最后在居民指引下在一处坡地前找到了刻着“东观稼台”的石碑，旁边堆满了盖房的木料和柴草。沿着土坡再往上走，台顶有三间破败的老房，为东台庙。东台庙始建于明成化元年（1456年），解放后改做仓库。时移事往，虽然周边景物已沧海桑田，但东观稼台主体尚存，算是为访古者留下了一丝慰藉。
东观稼台与东台庙遗迹，拍摄于2014年。
建安七年（202年），曹操在官渡之战中打败袁绍，统一了北方。这一年他率众回到家乡，在城南三里筑起八角台，台上设大飨堂，犒赏随军将士及家乡父老。八角台遗址位于亳州城南建安路西侧，如今台子边缘虽已模糊不清，但主体仍高于地面五米左右，距离很远就可望见。沿着长满杂草的小路登上台顶，一侧的村庄阡陌交通。古代的台式建筑滥觞于西周，成熟于春秋，鼎盛于秦汉，是为帝王游乐、赏景、饮宴而修筑的大型地标式建筑。当日曹操曾在八角台上颁布了著名的《军谯令》：“吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀……”短短数字，言简意深，坦诚亲切，与野史中那个“宁可我负天下人”的曹操判若两人。
八角台遗址公园。
兵行诡道·曹操地下运兵道
除了募兵屯田、恢复经济之外，曹操还在亳州修筑了巧妙坚固的防御工事。适逢天下大乱，群雄割据，亳州作为曹操第一个根据地也得到了细心经营，其中最为知名的是地下运兵道。《三国志》中曾多次记载曹操“凿险为地道，悉过轴重”，可见地道战是曹操最为驾轻就熟的战术之一。现存的亳州城地下运兵道总长度约12公里，以大隅首为中心，向四面延分别通达城外，曹操当年通过这些四通八达的暗道把数量不多的士兵精心调配，每每声东击西、出奇制胜。
河蚌绘·曹操地下运兵道示意图。
运兵道大门位于大隅首南侧，一层是个不大的展览馆，入口就在这间房子的墙角处。沿台阶下行，迎面砖砌拱门上挂着“运兵道”三字的牌匾，左右是今人题写的对联：“万里长城振国威江山永固，运兵地道扬军力城池更坚”。再往里走，一股带着潮气的凉风扑面而来，像小时候钻院里防空洞的感觉。昏黄的灯光下，青砖砌的两壁齐整光滑，都被盘出了包浆，地道宽在80厘米左右，最窄处仅容一人直行或两人侧向错身。
地下运兵道，路线蜿蜒曲折，不是直线的。
从示意图上看这段地道为并行双道，人员往来并行不悖，只不过现在只开辟出一条供人游览，故显得狭窄局促。地道并不笔直，而是如游龙一样蜿蜒曲折，视野伸展十几米就会被的墙壁遮住，这无疑是为了战争而设计的。而地道中众多的机关埋伏也印证了这点，大致看来有猫耳洞——用于储存军械粮食；绊腿板——用于阻拦攻入地道的敌军；障碍券——突然出现在头顶的砖券，不留神的话脑袋上就会磕一下；陷阱——下设竹签，掉进去就万箭穿身了；传话孔——指挥部用于下达命令的声孔；刺枪孔——出其不意的杀伤敌军；中心指挥点——位于地道中心，高约六米，墙壁上有传话孔，当年在这里出土了很多围棋子，是用于战时消遣和排兵布阵使用的。这些精妙的防御设计大部分都沿用到近代，在抗日战争、解放战争乃至中越自卫反击战中还曾发挥过重要作用，不得不令人感慨古人的杰出智慧。
地下运兵道·上下双层通道。
现存古地道结构有四种：第一种是东汉时期的土木结构，也就是土道木顶。这种地道是早期修筑的；第二种是砖土结构，也就是土道砖砌券顶；第三种是砖木结构，也就是砖道木顶，这种结构往往与砖土结构互相交织，砖、土、木三者并存，没有规律；第四种是宋、元时期的浑砖结构，即全部用砖砌筑，这种结构在现存古地道中最为常见。
先于曹操七百多年，亳州的涡水之滨诞生了伟大的思想家老子，他在《道德经》中说道：“用兵有言，吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”这种以退为进的军事策略也为后来的曹操所继承，地道本是消极的防御设施，但曹操却常用以克敌制胜。在这种以退为进的方针下，曹操相继战胜了比他强大的各路诸侯，终成一代霸业。
地下运兵道·位于大隅首地下的作战指挥中心。
魏晋之后，这条运兵道一直得到了很好的维护和扩展，唐宋时期仍作为军事战道使用。直到南宋嘉熙四年（1240年）黄河决口，亳州城被淹，运兵道被灌淤塞，自此深埋地下700余年。1969年，全市群众在开挖防空洞时，先后在老城区地下大范围发现古地下道。地道内出土了东汉以降的弹丸、战刀、战灯、铜镜、陶器、瓷器、砚台等各时期文物，印证了《三国志》中对于曹操地道作战的描述。