白虎“带曜”，孝陵风水藏玄机
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来龙与结作，孝陵俨俨无可挑剔。然而，风景不是风水，龙穴生成有其独特的规律和异于常识的判断标准。——桐源居士
孝陵是清朝入关后第一帝顺治皇帝世祖爱新觉罗·福临的陵寝。
顺治皇帝爱新觉罗·福临（图片来源：hi.baidu.com）
作为清东陵首陵，孝陵风水不但事关爱新觉罗氏乃至清王朝国运的兴衰，也牵动着亿万中国人的神经。
孝陵（图片来源：hi.baidu.com）
孝陵陵址选定，顺治不久后下葬，中国历史上最后一个盛世王朝——“康乾盛世”随即开启，孝陵风水好评如潮。
（清）康熙《遵化州志》卷之一“皇陵志”对孝陵风水作了高度评价，曰：
“洪惟遵化地势郁盘，特钟灵瑞，城之西北，丰台岭一峰拄笏，众山朝拱，南结秀于燕山，北取胜于恒岳，其后水势回环，以合临河，渟峙呈祥，上符峻极。盖天生福地，势雄而脉远。”
对其中主要砂水，州志分述道：
“（凤台山）高数百仞，玉陛金阙，垣合紫微。前金星山，特起一峰，丰而不肥，形如覆钟，端拱正南，有执笏朝天之势，形家目如金星故名此。后分水岭，诸山即太行恒山也，回环绕陵，诸水夹流左右，故名分水岭。层峦飞舞，叠嶂腾翔，形家所谓成龙山也。左马兰峪鲶鱼关诸山，千岩错落，文笔插天，巽峰秀丽，势尽西朝，俨然左辅；右宽佃峪黄花山诸山，万岭奔腾，旗山卓地，昂口高骞，势皆东向，俨然右弼。”
图为（清）康熙《遵化州志》中的有关记载。
为了证明东陵风水为“天生福地”，州志对其中主要砂水作了详细论述。
（清）光绪《遵化通志》对孝陵更是极力拔高，曰：
“地坛一峰挂笏，状如华盖。后龙雾灵山自太行逶迤而来，天池聚构，垣局天然，前有金星山，后有分水岭，左有鲶鱼关、马兰峪，右有宽佃峪、黄花山，诸胜回环朝拜，如众星之拱向，左右诸水分流夹绕，外堂合襟，并汇于龙虎一峪，渤海朝宗，势雄脉远。”
图为（清）光绪《遵化通志》的有关记载。
通志概述与前志大致相同，关于清东陵穴山及左右砂的看法，略有出入。其认为：昌瑞山“成龙山开屏，列帐俨然后扈”；龙左，“马兰峪、鲶鱼阙诸山罗城周密”；龙右，“宽佃峪、黄花山诸山仓库森罗，旗山带曜，午砂回翔”。
这里，通志的补述更偏向于风水术语。尤其是白虎砂“带曜”一词，点出了清东陵风水共有的一大特征。
孝陵右宽佃峪、黄花山
白虎“带曜”，风水上暗藏玄机。
清东陵龙脉起自北京东北部扈从——燕山余脉之雾灵山，雾灵山是清东陵太祖山。
雾灵山，海拔2118米。该山从东北向西南蜿蜒而来。自雾灵山至海拔383米的昌瑞山，高、中、低山，丘陵，渐次递降，山体错落，沟壑纵横，山地陡峭，昌瑞山南及东，为遵化盆地。顺治二年，清廷划定东陵“后龙风水禁地”，北止于雾灵山，封禁长达270年。应该说，其定点是相对准确的。
雾灵山（图片来源：hi.baidu.com）
雾灵山逶迤东南，于兴隆县北充分跌断，现一字文星，过柳河。龙脉溯水南下，十数里后，起海拔1475.7米的六里坪山，是为清东陵少祖山。
过水后重起的六里坪山，山势连绵，中山行度昂扬奋进，直奔东南而来。由于洒河突于右分离向东，一去不回，入滦河，龙脉二度开张展翅。左腋相继衍生马兰、魏进两河，随龙南下。龙右，淋河近距离傍龙，南流昌瑞。
东西走向的昌瑞山，耸金星面南端立，左右砂开重重，展势10余里，青龙蜿蜒，白虎驯俯，滨淋河昂然大起一峰为曜星，作水关。整个穴山舒展悠扬，广作清东陵父母山。孝陵取居中一脉，大尽而下，为龙脉正结。
来龙与结作，孝陵俨俨无可挑剔。然而，风景不是风水，龙穴生成有其独特的规律和异于常识的判断标准。孝陵的如潮好评，尚不能实证其真龙大结。
孝陵风水究竟蕴含着怎样不为人识的玄机呢？
（待续，本文选自《千年堪舆——二龙争珠》第三章“扬鞭策马”。）
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风水知识库
如何看待和理解风水术中的白虎“带曜”？
白虎“带曜”，是中国风水术中的常见问题。带曜，余气不止，腾挪变化，分别不同情况，有吉有凶。
如：“虎带华盖”是为吉；“白虎扬拳”是为凶。
虎带华盖（见当代某元戎故居，载《百年堪舆——将帅家国）
白虎扬拳（见当代某元勋祖墓，载《百年堪舆——龙主沉浮》）
农村俗语“不怕青龙高万丈，就怕白虎抬头望”，是一种形象化表述。
青龙指位于风水龙穴左侧的山脉，取象于蜿蜒游动的龙。吉利的青龙砂，山势起伏，土宜翠绿，形欲抱穴，环绕明堂。白虎指位于龙穴右侧的山脉，取象于虎。吉祥的白虎砂，一定要形如低头驯俯。如果白虎蹲在那准备随时跃起来，好像要去衔取墓中的尸体，为凶。
按《葬书》取象意义，青龙为贵神，白虎为凶神。因此，青龙应当高大蜿蜒，屏蔽有力；白虎必须降伏低头，温驯拱卫，不可欺主。
俗语中“不怕”、“就怕”的内容指向，反映了风水术关于青龙、白虎的本质要求，因而是正确的。按《葬书》所述原则，青龙当然不怕“万丈高”了，白虎则不应“抬头望”，以免有噬主之嫌。
（引自《千年堪舆——西垂未央》第五章“郭璞葬书”。）
作者丨桐源居士
图片丨桐源文化、网络公开来源
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