韩邦亭译嵇康《养生论》，看看古人是如何养生的
世上有人认为，神仙可以通过勤学而成，长生可以凭借努力而至。也有人认为，上寿为一百二十岁，古今相同，超过此数，皆为荒怪之论。上述两种说法都有违情理，请让我试着粗略地论述一下。
虽然不能亲眼见到神仙，但是典籍有所记载，史书有所描述，考校而论，神仙那是一定存在的。他们好像独受灵气，承于自然，并非积学而成。至于疏导调养得法，从而尽享天命，多则上千岁，少则数百年，也是有的。然而世人皆不精通（导养之法），所以没有谁能够做到。为什么这样说呢？服药以期发汗，有时会无法如愿，然而羞惭之情一旦交集，就会汗出淋漓。早晨不吃饭，就会饥饿思食，但是曾子深怀哀痛之时，却能够七天不觉饥饿；夜半独坐，则昏沉欲睡，然而心有深忧，却能够通宵不寐；用梳子整理鬓发，用美酒焕发红颜，仅此而已，而壮士发怒时，赫然变色，头发竖立直冲头冠。以此而言，精神之于形体，就像君主之于国家。精神躁动于中，而形体丧亡于外，就像君主昏聩于上，而国家混乱于下一样。
在商汤（大旱）之时种地，独有灌溉过一遍的庄稼，虽然庄稼终归枯焦，但必定是浇过一遍的后枯。因此，灌溉一遍的好处，的确不能轻视啊！然而世人常说，一次发怒不足以侵害性情，一次哀痛不足以损伤身体，于是忽视细节而放纵自己，这就像不知道一次灌溉的好处，却盼望干枯的禾苗结出好粮食一样。因此，君子明白形体是依靠精神而确立的，精神是凭借形体而存在的；感悟养生之理容易违背，知道一次过错有害于生命，所以涵养性情来保养精神，安定心志来保全形体，爱憎之思不挂于心，忧喜之情不留于意，恬淡无欲并且没有感伤，这样就会使身心和顺。加上吐故纳新（的锻炼），服药以养身，使得形神和谐如一，而表里相辅相成。
（用粗放之法）种地的人，称一亩收入十斛的土地为良田，这是天下的通称，却不知道用区种法可以收获百余斛。一样的土地和种子，由于种植管理之法不同，收效就有悬殊。说商人无十倍的利润，农民无百斛的期望，这是固守陈规而不知变通的观点。况且常食大豆使人增重，多吃榆叶使人嗜睡，合欢可以制怒，萱草可以忘忧，这是愚人和智者都明白的常识。辛辣腥膻的食物伤害眼睛，河豚有毒而不利于养生，也是世人的共识。虱子在头上而变黑，麝獐吃柏叶而生香，生活在山野的人颈部易生肿瘤，居住在晋地的人经常吃枣，牙齿就容易变黄。所以说，所食之物的特性，在陶蒸性情、影响身体方面，无不一一对应。难道食物只是烘蒸身体使之变重而不能使之轻健吗？只是伤害眼睛使之昏暗而不能使之明亮吗？只是沾染牙齿使之变黄而不能使之坚固吗？只是使肌体芳香馥郁而不能长久吗？所以《神农本草》上说“上等的药物保养寿命，中等的药物滋养性情。”确实是因为明白性命双修的道理，因而注重调养而使身体通泰。
然而世人不了解这些，贪婪于裹腹的五谷，痴迷于优美的声色，诱惑于鲜艳的色彩，沉溺于淫邪的音乐。于是，美味灼烧他们的脏腑，佳酿腐蚀他们的肠胃，芳香侵毁他们的骨髓，喜怒扰乱他们的正气，思虑损耗他们的精神，哀乐祸害他们的品格。对于小小的躯体而言，受到的侵害不止一个方面。本来就容易枯竭的身体却内外受敌，又不是木石，怎么会长久呢？而那些过分自以为是的人，暴饮暴食而使百病滋生，贪恋女色而使精气匮乏，风寒的侵害，毒素的损伤，往往中途夭折于各种灾难，世人都知道讥笑或者哀怜他，说他不善于养生。至于置身于违背养生之理的状态，疏忽于细微之处，积累成小的损害，从身体衰弱发展到头发变白，从头发变白发展到衰老，从衰老发展到死亡，糊里糊涂中不知道死亡的原因。中等才智以下的人，认为这是自然的事情。即使稍有觉悟，也都是叹悔于发病之初，却不知防范于未然。这就像桓侯身患将死之病，却责怪扁鹊的预见，以为自己感觉疼痛的时候才是染病的开始。病害形成于细微之中，而施治却在它显著之时，所以才会有无效地治疗。奔走于寻常人中间，所以会有一般的寿限，俯仰之间，无不如此。用多数人的行为来验证自己的观点，用大多数人的相同情况来自我安慰，认为自然的道理都在这里了。即使听到养生的道理，也用自己的见识妄下断言，认为不对。其次是犹豫迟疑，虽然稍有养生的愿望，却不知道从何处入手。再者就是尽力服药，经过一年半载，经历一番劳苦却不能见效，心力因为厌倦而衰减，便半途而废了。有人补充的营养像田间沟渠的细流，耗散的能量却像泄出尾闾巨洞的海水，还想着坐等显著的回报。有的人压抑性情，隐忍私欲，抛弃美好的愿望，然而种种嗜好常在耳目之前，所期待的功效却要在数十年之后才能显现，又担心二者都会失去，便心怀犹豫，矛盾不决，而外在的诱惑不断，眼前的享受与长远的养生功效互相排斥，这样的话又会失败。最高深的事物精微玄妙，可以用理论推测，难以用肉眼辨识，就像枕木和樟木，生长七年之后才能看出不同。现在想用躁动竞进之心，步入清心寡欲之境，意在速成而发展缓慢，期望迫切而见效遥远，所以没有人能坚持到底。众多的世人因未见功效而不求养生，而追求的人又因为用心不专而丧失效果，偏颇的人因为不能兼顾而无功，猎奇的人因为追求小道而沉溺，大凡就是这么几类，所以追求养生的人，万人之中几乎没有一个能够取得成功的。
善于养生的人就不是这样，他们清净虚无而安静通泰，减少私心而节制欲望，知道名誉和地位有损于道德，所以忽视它而不去追求，并非渴望而强制禁止；知道浓厚的味道损害性命，所以舍弃它而不去留恋，并非贪图而压抑自己。因为外物分神所以不去挂心，因为精神淡泊所以独能显著；豁达的胸怀没有忧患，平和的心态没有思虑。又有纯粹的坚守，平顺的调养，二者相辅相成，便会合乎自然之道。然后服用灵芝，饮食甘泉，沐浴朝阳，抚弄琴弦，无为而自得其乐，身健而舒畅满足。忘却欢乐而愉悦十足，忘却生命而得以长寿。像这样下去，大概就可以与羡门比试寿命，与王子乔较量年龄了，怎么会没有长寿的可能呢？