中秋之际话玉兔

中秋将至，在团圆或思乡之际，夜空那一轮明月又开始循环放映着一段悠久的历史记忆。中秋在农历八月十五，恰值三秋之半，故称“中秋”。这天月亮正圆，故又叫“团圆节”。提到象征着团圆的月亮，继而又会联想到神话传说里与月亮相关的其他事物，有“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”……，今天就和大家一起聊聊“玉兔捣药”和玉雕中常见的题材--玉兔。

▲玉兔捣药图

在人们心目中，兔子是一种十分亲切、和善、灵敏但又胆小的小动物。古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子，这是古代人民美好的想象。嫦娥登上了月宫，据《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫，据《酉阳杂俎》的记载，是因为吴刚修仙犯了错误，才罚他去伐月中的桂树，而且这桂树随砍随长，永远也砍不断。至于这兔子上月宫，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”演变而来的。这月中的顾、菟既由一物变为二物。

▲宋代 玉雕捣药兔，观复博物馆藏

“玉兔捣药”的传说源于先秦，在汉代成熟后广为流行。最早有记录见于汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”

至西汉，关于玉兔在月宫捣药的形象已经深入人心。这一点在汉代的石刻画像中也有所体现。另外，在这一时期广泛流行的汉砖上，蟾蜍、三足乌、九尾狐围绕在西王母身边，玉兔以捣药的姿势出现，也可见这一时期“玉兔捣药”已成为固定形象。

唐宋时期，“玉兔捣药”与“嫦娥奔月”的传说流传不断。玉兔、与嫦娥、蟾蜍、月亮等已构成固定的搭配，这一时期制作的铜镜上常见这样的月宫主题。

▲明代 白玉镶宝石玉兔捣药金耳环，明万历帝定陵出土

在中国神话中，玉兔在月宫陪伴着嫦娥并捣药。当然这毕竟是神话传说，但是玉兔实物在中国古代玉文化中是不可缺少的一部分。兔纹又是古代常见的玉雕题材和纹饰。时代不同，玉兔的造型及雕刻方法也不相同。无论是静态还是动态兔的形象，有关精美玉雕都让人惊叹。

▲商代 玉兔，不列颠博物馆藏（英国）

此兔玉色白中带黄沁色。体形扁平半伏状，用阴线刻划出眼、耳、鼻、足，圆眼正视远方，大耳后竖，凹背翘臀，短尾。前足处有一小圆孔用于穿系佩挂。造型简练，线条流畅，比例协调，一种蓄势待发和机警灵敏的神态被刻画的活灵活现、跃然眼前，难得一见。

商周时期，兔子被认为是一种瑞兽，在商周时期较为流行，因此成为雕塑艺术表现的对象。春秋战国时期玉兔造型装饰抽象深奥，给人一种神秘感，其玉工琢玉工具力求锋利，雕琢线条挺劲、准确、流畅。

▲西周 玉兔佩，中国国家博物馆藏

▲汉代 玛瑙玉兔，震旦博物馆藏

▲南宋 白玉兔镇纸，浙江省衢州市王家乡瓜园村史绳祖墓出土，浙江省衢州市博物馆藏

▲元代 水晶兔，上海松江区西林塔出土

从出土的玉兔来看，商代妇好墓中已有出土，纹饰简洁。西周时期，有片雕玉兔和圆雕玉兔，形象可爱。西安李静训墓出土了隋代圆雕白玉兔佩，玉质温润，造型生动。西安韦美美墓和唐兴庆宫遗址出土了两件唐代白玉兔，浙江史绳祖墓出土了南宋白玉兔，上海松江区西林出土了元代水晶兔。

▲明代 玉兔，中国国家博物馆藏

该兔呈蹲卧状，头上双耳长且后抿，耳中部呈洼状。头部长圆，吻部较尖，双圆眼外突，鼻、嘴、胡须雕刻精细。臀部肥硕，短尾上卷，四肢前屈蹲卧。底部刻出肢爪，腹部横向对钻两穿孔，可系挂。

▲清代 青玉嵌宝石卧兔，故宫博物院藏

玉兔青白玉质，局部黄沁为人工染做。玉兔呈伏卧状，四足弯曲向前，背部、双耳处有数道阴刻线刻画出毛绒质感，口衔灵芝，更显玉兔之温顺可爱。玉兔嵌有红宝、碧玺等彩色宝石八颗，颜色明艳洁净，从青白玉的底色中透出闪闪的斑斓，赋予玉兔灵动之感。此兔造型圆润，雕工简练，具有鲜明的时代气息。

▲清代 黄玉卧兔

历代精美玉兔艺术品往往是基于当时的审美与工艺基础，符合时代特征。当然还有文化因素对器物也会产生很大影响。古代生辰系统中，清晨5－7时为“卯”时，这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退，玉兔因是月亮的代称，所以就同“卯”时搭配，常称为“卯兔”。另外，兔子在人们心目中常是机灵、敏捷的象征。而在明清时期，玉雕设计中常常又让兔子口衔灵芝，灵芝更增添了吉祥长寿的寓意。