【书法】孔可立：浑穆的境界、幽微的神采
孔可立：浑穆的境界、幽微的神采
在国家倡导文化大繁荣、大发展的号召中，从明星炒作的噱头到博人眼球的取宠，从“事实热点话题”到“讴歌英雄事迹”再到“文化自信”，大众的目光正从“刺激”到“入心”，慢慢转移，审美的趣味也正从“娱乐”到“心灵”，渐渐发生变化。在社会的大势中，作为一名个体，尤其是从事文化工作的个体，若想登临高峰，必须有笃定恒心、倾注心血地追求，还要有追本溯源的能力，以及质地洁美的才情。孔可立就是一个真力弥漫的书法家、一个内蕴充沛文化学者。岁月如歌、光影如诉，自1960年以来，孔可立躬耕在艺术的道路上，已整整六十年，教学也已四十余载，期间，虽说经济的浪潮不断晃动他的书案，各种诱惑也时刻伴随他的身边，但是，他从不被金钱左右，更不为名利俯仰，而是，一心一意地潜心学术，心无旁骛地专注艺术，每天凌晨四点至晚上六点，不敢懈怠，仳离书理书论，与圣贤神会，碑帖结合，磨砺技法，与巨匠握手，却在无意之中，蓦然发现一条攀登高峰的路径。
“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“孔可立，1948年出生于书香世家,至圣先师第74代后裔孙。孔可立的父亲(黄埔军校六期肄业)对他寄予‘文可立言’的厚望，自三岁起,孔可立就在父亲的教诲中,诵读经史典籍、研习流芳墨韵,练习书法, 继师金月波、黄亮、邓少峰、王遐举诸位名家和欧阳中石先生。先后毕业于首都师范大学书法艺术专业,中国社会科学院考古专业研究生。”孔可立生长、生活在这样的环境中，传统文化的基因天生流淌于血脉之中，高洁超逸的文人气质，也伴随着书法艺术的渐进、渐悟、渐变，深深地侵洇在他的骨子里，当然，如果没有百炼成钢的锻造，孔可立就没有深厚的书法功力；没有积学厚养的学识，也就没有他那恪守主流正脉的艺术思辨；没有豪迈阔达、宁静卓远的胸怀，就更没有他那“独与天地精神往来”的书法境界。这些，可以通过解读他的作品，一斑窥豹。
孔可立，现为中央文史研究馆书画院研究员、中国书法家协会会员、中国书协书法培训教授、武汉市人民政府参事室、武汉市人民政府文史研究馆馆员、武汉市书法家协会顾问等职务, 先后在中国美术馆、上海朵云轩、陆俨少艺术院、孔子美术馆、香港艺术中心、湖北，武汉美术馆，新西兰、新加坡、迪拜、美国德州、开封博物馆，三亚天涯海角等专业场馆举办个人书法展览三十五次。出版个人专集二十册，论文十余篇，中央电视台、山东、湖北、武汉电视台及海内外各大媒体网络报道更是数不胜数，多幅作品被中南海、人民大会堂、中国美术馆、法国卢浮宫等国家级殿堂、文化机构收藏，并为各大风景名胜、学校、企业题写匾牌，其中其《爨宝子碑》体书法作品——《苏东坡·大江东去》被收藏、纳入人民大会堂国有资产管理名单,成为第1832号作品，也是湖北省被纳入该名单的首幅书法作品。殊荣是对孔可立取得丰硕成果的嘉奖，掌声则是给予一个醉心于技，纯粹于道的艺术家，最真诚的肯定。
一位观众这样留言：“这个书法家写的有意思”，是的，这个观众没有华丽的辞藻，却道出真味。孔可立的书法“有意思”，因为他不是复印机式地刻录古人，却有着深入古法、血战古人的严谨，“有意思”，因为他不同于那些打着“变革、创新”的旗号而哗众取宠的时人，却有着浑穆雄秀的境界、探知幽微的神采。
对于专业书法批评者而言，如何评价孔可立的书法呢？“虚淡敦厚的点画中，浩荡之美，磅礴之势”、“以刀代笔，老辣豪迈，笔法多变”、“大境界、新意境”、“他的书法以碑帖双修为路径，正是笔墨当随时代，并且开创未来的最佳姿态！”……，等等评论，笔者深有同感。美给大众带来的视觉是相通的，美又对每一个观者的心灵触动，各有侧重。从个人审美的角度去解读孔可立的书法，笔者也有着不同于他人的感受，比如：他的楷书，他的行书、草书，他的篆书、隶书，再比如：他笔法笔意和章法布局中，熔铸诸家优长而独出机杼的变通；他具有开创性的方笔，书写的楷书，等等，无不带着无限的视觉张力，吸引着笔者的眼球，如划过苍穹的闪电，以无以伦比的穿透力，打破空间的局限，冲击着笔者潜意识的审美本能，激发出笔者对“书法”审美久违的深层情感，韵味悠扬。
一遍遍打开孔可立的书法，远观，动能与势能辉映飘举，细品，诸体皆精，灵心侧漏，一幅幅倾注于笔端的风华，无不使人入胜。《李白/清平调》、《春安夏泰、秋吉冬祥》、《铁石梅花气概、山川香草风流》等等篆书，中含内敛、外拓畅达，笔力雄强，气势浩然；《李白诗/送孟浩然之广陵》、《少欲无为、身心自在》、《风采三秋明月、文章万里长江》等等隶书，“以峭激蕴纤余，以倔强寓款婉，”扛鼎之笔似邓石如，精神风采如伊秉绶；《杜甫诗/旅夜抒怀》、《王维诗/访吕逸人不遇》等等行书，线条遒劲隽美，含蓄多变，转使节奏鲜明、气韵生动，点画虚实相生、灵动自然；尤其是以多种笔意融合于《爨宝子碑》的楷书，更是才情与功力的结晶，精神与气质的升华。浑厚古拙如《张迁碑》，姿态奇逸如《爨龙颜碑》，方劲雄放如《嵩髙灵庙碑》，斩钉折铁的方笔，挺拔而富有动感，锋芒内敛又棱角分明，藏锋、逆锋、行笔、转折，笔尖随着胸臆的变化而绞转，呈雄卓与华美之姿，集质朴与厚重之妙，出神入化，美不胜收。
如果说孔可立的真、草、篆、隶、行，深得古法，五体通释，那么，他痴迷于东晋的《爨宝子碑》，并以此为根，触类百家，引多种书体精华于《爨宝子碑》的楷书，则凝聚着他的笔耕不辍的汗水、见微知著的智慧、缜密善察的思辨，以及天人合一的哲学精神。几十年来，孔可立秉承坚忍不拔之志，以“望尽天涯路”的追求，在传统书法理念与当代审美追求之间、在审美共性与艺术特性之间、在胸中情感与艺术格调品质之间，不断探索，不断突破，竭力寻找一种平衡，一种让自己心手双畅的技法平衡，一种视觉和灵魂互通的艺术平衡，于是，他在一次次的书法实践中，捕捉那些转瞬即逝的书写心得，在一次次微妙的对比中，捕捉游离于多种字体的艺术胎息，然后，通过反反复复地总结、提炼、延伸、拓展，把那些偶然性的书写元素停驻在笔下，凝固成自己的书写符号，形成自己的书法特点。也正基于此，他的书法风格才洋溢着融会贯通的鲜明个性，才彰显着聚时代之变而变的生命力，他那独有的探索轨迹和实践经验，也为他人提供了珍贵的参考，受人瞩目。
浑厚中充盈着隽永，含蓄中涌动着澎湃的力量，宽博中激荡着磅礴的气势。透过孔可立书写的《爨宝子碑》体楷书，可以发现他有别于当代很多书法名家的高明之处，比如，他取法乎上，吸收《散氏盘》、《毛公鼎》、《石鼓文》等大篆的古朴雄浑，他注重《泰山刻石》、《峄山碑》等等小篆的圆融典雅，他参学邓石如、吴昌硕等篆书巨匠的笔法笔意，使篆书与《爨宝子碑》，神采相连。再比如，他依仗着深厚的书法功底，纵横于《张迁碑》、《曹全碑》、《史晨碑》等等经典隶书之中，穿梭于《爨龙颜碑》、《嵩髙灵庙碑》、《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《张玄墓志》等等极品魏碑之间，他凭借着卓远超迈的书法才情，把隶书一波三折的秀丽俊秀、楷书严于法度的工稳端庄、行书自由洒脱的流畅俊逸与《爨宝子碑》，形意贯通。锤炼中积累功夫，厚养中闪烁才情，他拢众家之美于笔下的《爨宝子碑》，犹如在那远古的《爨宝子碑》中，注入一泓清泉，让斑驳封尘的《爨宝子碑》,在笔底之变中凝结升华，换发生机。尤其是他创作的《爨宝子碑》体楷书经过国家相关机构评审之后，成功在中华经典字库中上线，成为中华文字瑰宝中一颗闪烁光芒的珍珠，让众多书法艺术爱好者在参考、使用《爨宝子碑》体楷书之时，更便捷地欣赏孔可立带来的风采。纵观孔可立的篆书、隶书、行书、草书均与他那独有的《爨宝子碑》体楷书有着异曲同工之妙，从中可以看到，他游刃有余地嫁接古今，他水到渠成地展露新貌，从中也可以看到，点画转使伴随着传统文化的洗濯，线条的跌宕伴随着永不枯竭的动力，正架构着“孔家样式”，闪烁着无限精彩。
孔可立以品高雅致的格调和雄浑宏阔的修为，去构筑那诗的韵味、那画的美感、那舞的节奏、那歌的旋律，他也收获了别样的魅力人生。当各种荣誉纷至沓来之时，他依然坚守不忘初心的淡泊与旷达，在书法艺术中，不求功名，但求真功，安顿灵魂，同时，在社会上，他不愿独享艺术的果实，他深知登临高峰是时代筑起的基石，于是，他普及书法教育，推广传统文化，他倾心公益事业，播撒爱心，相关教育机构创办的“武汉育才可立小学”，聘请孔可立担任学术顾问……。他心绪宁静而充实，他含蓄平和却追求崇高。
(文/蔡佳霖)
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