思想结构本源：洞察万事万物的变化

机点

借用某人一句话：

世界上的任何事情都不会永恒不变，唯一永恒不变的东西就是“变化”！

人每天都在学习，怎么才能学有所得？

人都想洞察世事，怎么才能做到洞察世事？

万事万物都在不断变化，推动万事万物变化的关键环节，在此称它为：

“机点”！

抓取“机点”（关键环节）的能力，决定了人思想的洞察力。

世界是由一个个“机点”联系在一起组成的“结构”。

什么是机点？

机点在中国古代汉语中写作“几”，指代一扇门（或者某样机械）的轴心部分，轴的运动导致这扇门是开还是关这一动态的发生。

一个事物就如同一扇门，只有抓到“门几”这个关键点，我们才能掌握和判断这扇门的趋势--开与关。

但是为什么大多数人抓不住关键点？

绝大多数人在学习的时候，只能看见“皮肉”，而看不见“骨骼”，也就是抓不到关键，洞察不到“机点”，这样的学习是非常无效的。

而且人们经常“舍本逐末”，当人思考一个问题，假设一开始是从“机点”这一本源思考的，但是走着走着就歪了，走到邪路上去。

这是为什么呢？

因为人都是“我执”的，人们很容易被“当下感受”给带歪，陷入自我情绪，从而无法客观看待事物的本质。

比如人们在处理感情问题上，感情的机点在于“占有”，处理好情感的方法就是“让对方多多占有你”就好了，如果互相不想占有了，那就要分崩离析了，原理很简单，但是人们走着走着就走歪了，看各种情感类文章，能写出1万种情感的分析。

比如职场竞争，机点就在于“分工环节”，在任何利益链中分工环节就是本质，出来混职场好好钻研分工就完事了，这就是做事之本。一个白领在工作中因为某事与同事发生口角，他就会围绕这种“当下感受”去看待职场，结果会认为职场就是尔虞我诈和人情世故，如果有人跟他一样，写出这种感受的文章，他们就产生共鸣，以为这就是真实的。所以我们看到各种职场培训的文章都写偏了，在尔虞我诈、人情世故以及情绪煽动上能写出1万种文章，其实没什么用。

再比如一个人买了套房子，天天梦想着房价能暴涨，这就是他的“当下感受”，他就围绕这一感受看经济，买了房的想着不要被大组织给出卖了（套牢与暴跌），没买房的认为他被大组织给玩了（剥削），其实冷静分析，十几亿人呢，大组织专门研究你一个小个体吗？

如果抓住“机点”去观察，房子就是经济“交易循环”的一种主力载体，至于你是被剥削了还是跟着喝汤了，那是你在这个规则里的小小的个体感受而己，如果以感受去判断经济，越看越歪，而跟他感受一样的人会写出个文章，他看了就会产生共鸣，以为这就是真实的。

我们看经济活动，经济的机点在于“交易循环”，各种经济政策、货币政策都是为了做好这个循环而搞出来的，但是人们走着走着就歪了，比如“为了出台政策而出台”，看各种经济类文章，能写出1万种角度，但就是抓不到“机点”，没啥用，只会把人越带越歪。

大部分相互共鸣都是毒鸡汤，当人跳出自我，逃离“我执”，客观的看待事物的本质，你自然心平气和且富有洞察力。

好了，以上举例100%正确的吗？

答案：不是！

因为博弈和变化！

1、任何事物都不是“一体”的，而是由博弈构成。

2、没有恒定的事物，只有变化的博弈结构，这就是事物存在的基础。

3、任何博弈变化都会产生漏洞，漏洞即为克敌制胜之机。

比如国家：

人们觉得G家是“一个人”，这一方面是源于人性上“拟人化”的思维惯性，另一方面是由于任何大组织都会这样宣传，比如从小你就要接受一个词：祖G母亲。

这就是典型的拟人化思维，让人看不见事物的本质。

事实呢？

G家的本质是权力、资本和R民的博弈结构，每个人都裹挟在这个博弈结构 里，都选择自己的“位置”占好，形成多方利益体之间的制衡与交涉，这就会形成动态发展，这个动态的轨迹就叫做历史。

你今天所看见的G家与明天是不一样的，但时间如此短暂以至于没有感觉，拉长至10年一个周期你就有了具体感官，10年前的G家与今天绝对“不是一个 人”。

所以如果你要看清G家，那么就要重新给G家起名字，比如G家1949、G家1950、 G家1951...以此类推；或者说G家改开前、G家工业化期、G家外资涌入嫁接期、G家金融期...

再比如人：

看一个人，表面上看他是一个人，其实他不是“一个人”，因为这个人是一直在变化的，10年前的他和现在的他肯定是不一样的，为啥不一样呢？因为这个人内部的博弈结构发生了变化。

人性思维总是把事物看成一体的，而且拟人化，对一个人的拟人化就是记住他的名字，比如叫张三，与祖G母亲道理一样，因为有了一个明确的“拟人化名 字”，所以给人们的感觉上就是“一体”的、没有变化的。

这就是大多数人不会识人的根本逻辑。

一个人也是由内部博弈结构组成，人的内部博弈主要在是非观上，其实才华只是一种能力的反映而已，这个不是最重要的，观察人主要是看其是非观变化。

是非观背后的东西叫道德，观察一个人，道德是第一位的，其次才是能力（才 华），能力这个东西很冰冷，只要人活得时间够久，随着见世面能力都会增长，而人的是非观才是一个人的核心，判断一个人的“趋势”要看是非观，能否与其结成伙伴，能否用其人，都要观察是非观的博弈变化。

无论有机生命体还是无机非生命体，我们所看到的事物都是“活”的，为什 么？

石油是死的，矿山是死的，水资源是死的，砖头泥土都是死的，但由于人类的主观发挥让这些死物变活了，每一个死物背后都有一套人类主观的博弈结构。

人类与低级动物不一样之处就在于此，小动物很客观，山就是山水就是水，只有人类这种“毒瘤”才会以唯我独尊的人性姿态，将所有能见到的可利用资源 裹挟到主观博弈之中。

人类世界就是一个主观的世界！

你所见到的事物发展，除了自然不可抗拒的规律外，其余均是由于人的主观 意念而造成的推动力。

多数人都是不长记性的，为啥不长记性？

就好比股市来一次拉动收割，过了1个月这事就忘掉了，韭菜脑子都不用外部去洗，自己就给自己洗的嫩绿嫩绿的！

这就是源于人性的“拟人化”思维惯性，根本就不会透过时间去看事物，更不会去透视事物的内部博弈结构。

博弈结构通过空间去看，叫做形态；

博弈结构通过时间去看，叫做周期。

很少有人拥有时间思维，只能通过“当下感受”对事物获取一个暂时的认知。

今天被张三揍了，就骂张三没道德，今天被人家收割了，就骂人家玩阴的。

凡是“拟人化”的东西都是幼稚可笑的，人只有冰冷起来，只有“逆人性”，不要随心所欲的“拟人化”，才能看到事物背后的真实博弈逻辑。

“机点”因博弈而产生变化，这就是变机！

世界上没有100%不变的事物，事物就是因为变化才会存在，只是很多事物变化得太慢，以至于在很长一段时间里，会有一个“暂时性100%正确”的“机点”（关键点），但这种暂时性的正确会随着时间被打破。

比如随着人类智慧维度的不断升级，对于繁衍需求、情感共鸣依赖需求以及财富的归属日渐式微，人会朝着独立存在的需求出发，有一天可能情感的“机点”不再是占有，而相反是“尽量不占有”。

为什么会有法定婚姻的存在，因为对于情感的占有和财富的共有，需要通过法律划出规则，如果有一天因为社会发展，人的思想越来越独立化，婚姻可能就消失掉了，占有也就无从谈起。

人的“结构形态”决定了社会是什么样子，如果那一天到来，经济上的“机 点”，也就是交易循环也会被打破，社会回到老子口中“小国寡民老死不相往来”的“最美”境界。

“机点”也就是事物的关键点，也会变化，但我们活着就要面对实际生活事务，我们就要学会那些“暂时性100%正确”的机点，从而指导生活实践。

所以，人需要抓住并掌握一个个机点（关键点），并且要知道机点是在变化的，抓住的机点越多，你开启的“大门”就越多，自然思想就越广。

思想在众多“大门”之间“串门”就是思想的结构化。

有了思想结构化，自然而然就会看到“机缘”！

只要是个人，都会有点洞察力，都会明白几个“机点”，在地里刨食干活的也知道植物生长栽培的机点，但是为何很少有人有结构性思维呢？

因为多数人都不会“举一反三”，知识都是触类旁通一通百通的，但人的天赋不一样。

这里要讲一下人的天赋和智慧：

人的智慧基本一样，因为大脑结构差别微小的可以忽略不计，就好比我们扮演上帝看小鸡，小鸡再聪明它也是个小鸡，小鸡们大同小异，智商的平等可以忽略不计，这是一种降维观察。

那么假设有一种生命有机体，比人类普遍的思想维度更高，它们看我们人类，就如同人类看小鸡。

虽然智慧是均等的，但天赋并不平等。

天赋并不属于智慧范畴，而是心灵，天赋就像智慧的眼睛，你能比别人在某个领域看见的更多，那么你在此领域天赋就强大。

我们可以把智慧的运作比喻成人在跑步，在跑步上人的能力虽有差异但接近于平等，因为相对豹子和乌龟，人类的跑步能力是有个标准范围的。

而天赋就是眼睛在观察，有的人天赋差，只会低头猛跑，不去观察道路情况，有的人天赋强大，眼睛观察的多，跑着跑着差别自然显现。

心灵的“窗户”越多，所能见到的“路”就越多。

智慧人人都有，打开手机电视每天信息轰炸，都有各自的一些道理，这些都是智慧，但大多数智慧都是“看不清路低头猛跑”，您跟着跑来跑去最后也是一头雾水。

而“心灵的窗户”需要悟性，而不是看无数本书就可以得出来的，相比于看无数本书怎么看、看什么更重要。低头猛跑没用的，人的奔跑速度与开悟能力成正比的！

世界是无数的“机点”互为因果联系的，这种联系就是“缘”，缘字带个“纟”旁，意思就是错综复杂。人的思想深刻与否，就在于能否厘清这个“纟”。

比如人类感情上的机点--占有，导致了财产共有与分割这个利益关系，这种利益关系产生了家庭这个组织单元。家这个字就是宀（房子）下面有一头豕（念Shi ,代表猪）；

而以家庭为生产单元产生交易，这就是社会经济的最简单的交易逻辑，现代经济学很多分析角度依然是以家庭为1个经济单位。

因为感情上的机点（占有），自然产生分配关系，如果我们理性看待情感和利益，其实大同小异，都是一种占有下的分配关系。

随着物质创造的越来越多，在交易中寻求一般等价物作为标准交易载体，货币又出现了。当“分”这个逻辑出现，分工与分配就出现了，而货币出现后，交易的效率更高了，社会生产生活的分工得到极大刺激。

人生的修炼有两个境界：

上面的境界就是明心觉性--这是心灵学；

下面的境界就是抽丝剥茧--这是经验主义哲学。

因为“纟”您是永远不可能完全厘清的，但是如能心性开悟，自然可以悟出每一个“机点”。

心性的开悟是极其稀有的，这也决定了99. 999%的知识与信息都是粗鄙的，所以人的学习第一要点就是：不要相信你所见到的诸多信息。

因为它们大概率都是错误的，什么叫错误？就是近看是对的，在一个小逻辑上是对的，但是拿到更大的“因果缘”系统里，它就是错误的。

高度是什么？

真正的高度就是一个人能悟到这个世界的“结构”，而后附身观察诸多事物，这样才可以多角度、多维度观察，这才是真正的高度。

而我们大多数人的高度都很低，因为都是以“个人感受”为出发点去观察世界，这不是高度，这是“我执”，我执肯定都是错误的。

心性的修炼就是要逃离“我执”，为何想悟道的人都隐居山谷？因为心性修炼需要安静，不能过于掺杂生活的喧闹，因为人生而为人是摆脱不了人性束缚的，社会交往和人情世故越多，人的“当下感受”就越容易产生，越容易“我执”起来。

虽然我们都要面对实际生活，但人每天都能拿出一些时间安静的思考，逃离我执，这样才能一点点开悟，才能更好地面对和掌控实际生活。

有了“机缘”，才能进入大道！

这个世界一半客观，一半主观，其实所谓客观也是人为主观判定其为客观，没有主观哪有客观一说呢？这就是西方的思辨主义哲学。知识都是人创造的，所以跟着“人的结构”走即可---人什么样子，知识就是什么样子，或者说思想就是什么样子。

如果想要知道世事是什么样子，就从“人是什么样子”入手，人与外界就像一面镜子的两面，这两个“世界”在“结构上”是一样的---人与外部是一种结构的平衡。

观察知识（思想）跟观察人一样，在中国传统文化里看人要看“骨血肉”，或者说看“精气神”，一个意思，说的就是如何观察一个人的“结构”，从而洞察一个人。中国文化很抽象，我们拿西方的存在主义哲学来讲更直观一点，比如达芬奇的这幅手稿。

达芬奇的高明之处在于，其艺术不是幼稚的感性化表达，而是对世界“结构”观察所得的一种思辨力---世界就是一个个逻辑结构。对于维特鲁威人的各种“神秘解答”很多，喜欢故事会风格的同学可以去搜搜看消遣一下。

我们在学习知识的时候，就如同看一个人，往往人们只能看见“肉”，而很少有人能看见“血”，极其稀少的人能看见“骨”，也就是人的结构。

但这还是“小道”！

很多搞哲学的人都大谈特谈东方无哲学，这就是高度太低---西方哲学以存在主义为基础所展开的辩证哲学。

这种“小道”在实际生活上很受用，比如搞点科学研发，弄个化学元素周期表 ，搞搞经济模型等等。这种哲学确实受用的原因，是因为“小道”都是以观察现实存在作为出发点，以用为体。

小道的意思不是说不好，而是我们在学习的时候以这种“以用为体”为出发点，虽然学起来更快，也更有指导意义，但是在思想维度上还是小气了点。

思想的大气和小气差别在于“取向”！

东方不是没有哲学，而是早早地就脱离了现实物质的束缚，进入到了 “玄”的境界。佛家的“因果缘”已经不是在现实层面搞世界观、搞科研了，而是追求更高的至极思维---跳出轮回。

我们人类思考的目的是啥?

最终目的不是为了满足贪欲，比如研发出一台小汽车代替步行，研发出来核武器震慑对手，这种思维取向是永无止境的，事物发展最后的朝向一定是崩溃和消亡。

东方哲学更具有“人文”的大气，思想的目的是“反人性”的，道家的无欲无求，佛家的戒欲，都是在帮助人们走上大道。这就好比入魔与入佛的区别，前者以贪婪为根本驱动，后者是与贪婪逆行。

时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

是幡动还是风动？其实是人心在动。风动与幡动就像是这个世界的“结构”的变化，人心动就是思想的取向。

总结一下，“机点”都是相通的，当了解的“机点”越多，思想不断地“串 门”，就会明白触类旁通一通百通了。

悟出一个个“机点”，才有“机缘”进入大道，这时掌握变机、洞察世事就是顺势而然的事情了！