匾学匾说（20）：一块匾上雕刻的文史知识

此匾乃“河南府永宁县正堂蒋（某）”，奉旨旌表“节孝高雷氏”所立的匾额。从外观看，该匾为横式木质，淄黑地子，匾词为楷书，阴刻贴金，字体浑融圆润、举止祥和。

《白首完贞》

匾额所刻匾文：

钦加同知衙军功蓝翎署河南府永宁县正堂

加五级记录十次蒋奉旨为

白首完贞

旌表节孝高雷氏题

呈请人雷中兴等寿民监生生员顿首拜

道光丁未吉月穀旦

匾词释义：

钦加：钦指旧时帝王的决定、命令、或所做的事情冠以钦字，以表示崇高的尊敬。加，有嘉赏之意，钦加则指皇上的嘉赏。如，钦赐、钦命、钦点、钦差，皆是以皇帝的名义对官员的赏赐或任命。

同知：明清时期的官职名，为知府的副手，正五品官，相对于正印官知府，同知与通判等知府的副手称为佐杂官。每府设一二人，无定员。

蓝翎：清官员冠饰。皇帝近臣领侍卫府官，护军营、前锋营、火器营、銮仪卫满员五品以上者皆戴孔雀花翎，六品以下则戴鹖鸟羽尾，称为蓝翎。蓝翎无眼又称老鸹翎。在每届武殿试之后，皇帝也会钦点御前侍卫。1898年，末科武进士，光绪帝钦点五十六名御前侍卫：头等侍卫一名，乃武状元，二等侍卫两名，乃武榜眼与武探花，花翎侍卫二十名，蓝翎侍卫三十三名。

《钦赐蓝翎》

正堂：原意指正屋或听政大堂，后引申为正印官。明清时，对府县等地方正印官的称呼。在书籍、匾额、甚至犯人的枷锁上经常出现“正堂”二字。

加五级记录十次：清朝吏部奖叙制度的规定：对京官的考核称为京察，对地方官员的考核称为大计，皆三年一次。一般从四个方面：守、正、才、年，进行考核。凡是守清、政勤、才长，年龄处在青壮年或虽年高但身体尚健的官员，定为第一等；凡是守谨、政平、才长，年龄处在青壮年或年岁大但仍健壮的官员，列为第二级。考核之后对官员进行议叙，即对官员的奖励，其中第一等的官员可升一级，第二等的官员纪录一次。加级与记录，可用来抵消降级与罚俸的处分。纪录四次，可以抵降一级，纪录一次，可以抵罚俸六个月。我们要知道，古代普通官员的升迁绝非影视剧中的那么简单。以京官为例，三年一次大计，考核为一等，才能加一级，连续九年，三次考核皆为一等，加三级才能升官。但三年一次大计能获得一等，加一级的人员只占京官的七分之一。可见古今普通官员的仕途升迁并非易事。

奉旨：接受皇帝的旨令。《宋书·谢庄传》：“于时，世祖出行，夜巡，敕开门，莊居守，以启信或虚，执不奉旨，须墨诏乃开。”

白首：白头，指年老，或指代老人。唐·王勃《滕王阁序》“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”完：完整。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”贞：节操。旧时多指女子的贞节。《周书·谥法》：“清白守节曰贞。”

旌表：一般由官府申报朝廷，再奉朝廷旨意，为表彰之人立牌坊或赐匾额。秦始皇为巴寡妇清筑女清怀清台，被认为是旌表之始。《东周列国志》：“要离为国忘家，为主忘身，真千古之豪杰！但于功成之后，旌表其妻孥，不没其绩，使其扬名后世足矣。”

《旌表节孝》

节孝：贞节和孝顺。古代对妇女的贞节与孝顺极其重视，为表彰这样的妇女，会为其刻匾额立牌坊。清·刘大櫆 《方节母传》载：“余观女妇之以节孝著闻，惟新安为尤。”

寿民：长寿的人，有时特指男性长寿者。《海录碎事》：“病变而药不变，向之寿民，今为殇子。”

监生：明清两代取得入国子监读书资格的人称国子监生员，简称监生。生员：唐国学及州县学规定学生员额，因称生员。明清指，经过考试进入府州县的学生，通称生员，简称秀才。《新唐书·选举志上》：“永泰中，虽置西监生，而馆无定员，於是始定生员。

吉月：夏历正月。《后汉书·马融传》：“乘舆乃以吉月之阳朔，登於疏镂之金路。”李贤注：“阳朔，十月朔也。”按，汉初以十月为岁首。

节孝牌坊

穀（gǔ）旦：良辰吉日之意，也写成吉旦。与榖、毂同音但不同义。榖指树，毂指车，则穀为善与好之义。

匾词解读：

《白首完贞》匾乃“河南府永宁县正堂蒋（某）”，奉旨旌表“节孝高雷氏”所立的匾额。

“首”指头，“白首”即白头。在传统文化中，白首代指上了年纪的老人。“贞”即节操的代名词。在旧礼教中多指束缚女子的一种道德观念。对于节操贞纯、性情淑静的称“贞静”，保守贞洁而又善良的称“贞淑”，不失身不改嫁的称“贞洁”，刚正而有节操、宁死不屈的称“贞烈”，有节操或从一而终的女子称“贞女”等。同时，“贞”还有意志坚定不移之意，所谓“言行抱一谓之贞”，也可作“端方正直”讲，《礼记·文王世子》中有“万国以贞”。

《葆贞完孝》匾额

“贞”本有多重含意，均有褒奖之意，再在其前加上“完”，无疑将多重关于“贞”的节操赋予在“高雷氏”身上，以此赞美高雷氏是一个完美的女人。

可见，“白首完贞”四字中，“白首”是对于受匾人长寿的祝福，“完贞”则是对受匾人节操的赞美。