歧伯（转载）
歧伯 免费编辑 添加义项名B 添加义项?所属类别 :其他虚拟人物相关岐伯，中国传说时期最富有声望的医学家，《帝王世纪》:"(黄帝)又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉"。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调:"求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣"视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。中国医学素称"岐黄"，或谓"岐黄之术"，岐伯当属首要地位。5本词条 无参考资料, 欢迎各位 编辑词条，额外获取5个金币。基本信息中文名岐伯民族汉出生地四川省盐亭县人职业医学家代表作品《黄帝内经》(与黄帝合作)目录1人物生平2出版著作3人物评价折叠编辑本段人物生平岐伯是我国远古时代最著名的医生，由于是传说，关于他的籍贯有不同的说法。一般认为，岐伯家居岐山(今陕西省岐山)一带。而新近有资料表明，岐伯为甘肃省庆阳县人[1] 。如清·乾隆年间《庆阳县志·人物》记载:"岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。"岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题。《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。所以，记载"岐伯"的最早的文献是《黄帝内经》。后人为了纪念他们所做的贡献，专门修建了岐伯庙。如《庆阳县志·坛庙》载:"岐伯庙，在县城南。"岐伯又尊称为岐天师，意为懂得修养天真的先知先觉。张志聪《黄帝内经素问集注》卷一:"天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也，言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。"折叠编辑本段出版著作据有关史志书目记载，托名岐伯的著作约有8种:1.《汉书·艺文志》载《黄帝岐伯按摩》十卷;2.《隋书·经籍志》载《岐伯经》十卷;3.《新唐书·艺文志》载《岐伯灸经》一卷(《宋史·艺文志》则载为《黄帝问岐伯灸经》);4.《宋史·艺文志》载《岐伯针经》一卷;5.《通志·艺文略》载《黄帝岐伯针论》二卷;6.《通志·艺文略》载《岐伯精藏论》一卷;7.《崇文总目》载《黄帝岐伯论针灸要诀》一卷(《宋史·艺文志》则载为《岐伯论针灸要诀》);8.《竹堂书目》载《岐伯五藏论》。以上诸书皆已佚，仅存书目，因此只能从书名知其与岐伯有关，内容主要是针灸，另外有按摩、藏象等，而不能确定为岐伯所著，因为古代"世俗人多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说"(《淮南子·修务训》)。如《黄帝内经》、《神农本草经》等，所以托名岐伯的医书，可能也是受到这种风气的影响。岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，相传为医家之祖。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，因而后世用即以"岐黄"代称《内经》。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。同时，由"岐黄"组合的新词，也各有自己相应的意义。如"岐黄之术"、"岐黄之道"指中医学术或医术、中医理论;"岐黄家"指中医生、中医学家;"岐黄书"指中医书;"岐黄业"指中医行业等等。有关岐伯与岐黄的研究发现，其中充满了浓郁的中国传统文化气息，由此说明中医药学与其母体文化的密切关系。折叠编辑本段人物评价考究:岐伯，究竟是哪里人?围绕这个问题，由于岐伯乃传说中医家，资料欠缺，全国讨论的专家学者众说纷纭，不尽一致，但总归起来有定论的应该是下面三种观点:一、陕西岐山人。岐伯家居岐山(今陕西省岐山)一带。许多学者认为:仅凭"岐山"断定是岐山人，难免牵强附会。因此，人们多持第二种说法。二、四川盐亭人.岐为古姓，又作歧。在古代，"姓者，统其祖考之所自出"(《通鉴外记》)，"姓千万年不变"(顾炎武:《原姓篇》)，所以古代的姓必有其祖源和流别，但歧姓之人，史籍绝少有记载，岐伯为最早见诸史乘之岐姓人，则岐姓显系小姓，分布亦不广。《山海经·海外南经》称"有岐舌之国"，"岐舌国在其东，一曰不死民东"。据蒙文通先生考证，《海外南经》为蜀人所作。郭璞注云:"岐舌国，其人舌皆岐，或云支舌也。"《吕氏春秋·功名篇》载:"南方有反舌国，舌本在前末倒向喉。"岐舌、支舌、反舌，即"舌在前，末倒向喉"，此蛇也，则此岐舌国当为以龙(蛇)为图腾之岐姓部落。《山海经》又云:"西南黑水之间有都广之野，后稷葬焉……，百谷自生，冬夏播琴(种)，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。"明杨慎认为此"都广之野"即今成都平原。《淮南子·地形篇》载:"后稷垅在建木西，其人死而复苏。"人死而能复苏，则人终不死也，此即《山海经·海外南经》所谓"不死民"也。据此，则岐舌国当在今成都平原以东，为人数不多的岐姓人所组成的部落，远古岐姓之聚落，仅见于此。而岐伯姓岐，有姓，则应为此部落的贵族甚至首领。称伯，是指在兄弟中排行老大。岐伯，用俗语来说，就是"岐老大"。成都平原以东，以龙(蛇)为图腾的部落，应为氐羌族，岐舌国当为这些氐羌族中的一小支。氐羌族以龙(蛇)为图腾，《山海经》曰:"先龙是生氐羌。"《殷墟卜辞》称:"龙来氐羌"。邓少琴先生《巴蜀史迹探索》谓:"西汉水上源有龙之称，而为巴蛇之巴发源地。"西汉水为嘉陵江西源，其水西南为白龙江，即邓先生所称"有龙之称"的地区。古代龙蛇不分，蛇亦龙也。嘉陵江流经四川北部及川东部分地区，很早以来就是氐羌族活动的范围，这一地区位于成都平原东北，《抱朴子》所述岐伯曾去过的缙云山即在此区域内，而他行迹所至的青城山、峨眉山均距此不远，岐舌国也应在这一区域。氐羌人在这一地区活动的痕迹处处可见，如川北盐亭县，北宋《元丰九域志》云:"盐亭一时已多氐语，可见旧日氐人之盛。"明杨廷和《过盐亭》诗云:"土俗旧从张老变，高山曾受杜陵知。"杨自注谓:"县人多氐语，自隐翁张俊之变之。"(见《全蜀艺文志》)明末清初，盐亭等地所受战乱影响较小，土著居民尚多，其语言习惯得以保留，至今盐亭人语中仍多氐语痕迹。参考资料1．名医扁鹊便是歧伯 . .中医中药秘方网 . 2014-04-18