「昔文在线」李潺：回腕造法飞丹凤

 回腕造法飞丹凤 化颜入境走蛟龙
——析何绍基的书法创新

文/李 潺

整理编辑_《闻是文化》

在清嘉、道以来，北碑的提倡，给书坛带来了勃勃生机，一时高手如云，名家迭出，邓石如、伊秉绶、陈鸿寿、包世臣、何绍基、吴熙载、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、翁同和、杨守敬、沈曾植、郑文焯、吴昌硕、李瑞清、曾农 髯、康有为等一大群书家，把中国书法艺术推向了一个新的高峰。咸、同间的何绍基（一七九九——一八七三）便是其中的佼佼者，他「开光、宣以来书派（马宗霍《书林藻鉴》），并以自己的精湛博优使「三百年来莫能尚矣」（谭畏公跋《二汪墓志铭》），他又被誉为「晚清书坛第一人」。

何绍基《节录韩愈进学解语横披》纸本隶书 67×131.5cm 湖南省博物馆藏

清代前期的文字狱，迫使士子学人噤若寒蝉，于是金石学、考据学盛起。他们在碑碣摩崖中搜仿，在出土文物中考究，这种风气一直延续到清代中后期。何绍基为了访求北碑，出没峻崖邃谷，隐洞涧道，古寺老庙之中，斗笠布鞋，日晒雨淋，勤不知返。他在《自题张黑女诗》中吟道：「肄书搜罗北朝碑，楷法原从隶法遗。琴几茗香供《黑女》，一生微尚几人知？」

隸書以俟知奧四字 橫幅 紙本 40.5X114.4 cm 台北故宫博物院藏

何绍基从访求北碑中拉开了自己求新觅变的序幕。他从对《张玄墓志铭》的崇仰与迷醉中，展开到了「于北碑无不习，而南人简札一派，不甚留意」（《蝯叟自评》的地步。）

纵观何绍基的篆、隶，即能感到北碑消融入秦籀汉碑的气息，而在他别树一帜的真楷与行草中似乎难见面目。尝自云：「浅者学古，得其形表；实者学古，得其法技；高者学古，求之神质。」可见他追摹北碑，是在「神质」中挖掘，着力于遗貌求神，他又说：「书家须自立门户，其旨在熔铸古人，自成一家。」（《蝯叟自评》）因此，他攻临北碑，一开始就带着强烈的创作意识，在北碑的逸俊、刚遒、朴浑的金石气韵中自出机杼。

何绍基迫摹北碑的创造意识，在他名传天下的回腕法中得到了充分地体现。

包世臣首倡北碑的同时，反复提出执笔的至关重要。当时的何绍基对「写北碑，盖先于我二十年，功力极深，书名甚重于江南，从学者相矜以包派」（何绍基跋《张黑女志》）的包世臣是十分敬重的。他不仅接受了包世臣的北碑论，而且包氏研究执笔运腕之术，对他有导乎先路的影响，再加上「唐人书皆回碗，能留得住，笔不直率流滑……」（董其昌《池上跋篇》），故何紹基的回腕法运用与创造绝非异想天开，自有他的背景。

何绍基《论画语中堂》 纸本 94×57cm 私人藏

何绍基的回腕法是一种十分辛劳的运腕技法。它不仅手臂高悬，而且小臂要悬成半圆，手腕又要把掌、指悬成垂平的半圆，造成大拇指力顶其它四指并排扣笔的执笔阵势，形成掌中最大限度的空虚，然后「振笔时提起丹田，高著眼光，盘曲纵远，自运神明。」（何绍基《与汪菊士论诗）当他「每一临写，必迥腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦（rú）矣。」（何绍基跋《张黑女志》）其甘愿自寻苦吃的情形令人惊异。但由于何绍基坚持不懈的长久苦练，到他晚期时，竟能日书百联而无倦容懈笔，不再是当初临《张黑女志》不到一半即汗濡（rú）衣背的窘迫了。

何绍基《“澹香书屋”横披》 行书

何绍基用高难度的回腕法力取北碑，把刚劲雄拙的北碑揉和在回腕的线条里，使这种线条在回腕的中锋中造出直中成曲的主体感，这种大刚大柔的技法理解与探索真是独辟蹊径。

在学习行楷的过程中，为了撷取前人的养料，藉以形成自己的面目，何绍基又把眼光投射到以质朴见胜的颜楷中去。他「通籍后始学鲁公，悬腕作藏锋出，日课五百字，大如碗。」（除柯《清稗类钤》）「贞老书专从颜清臣问津。」（蒋宝龄《息柯杂著》）「绍基书法入颜鲁公之室，为世所宝。」（《清史列传》）

何绍基临《颜真卿争座位帖》

唐以来，历代学颜者不绝如缕，而能从颜体中自出新意者则是寥若晨星，清初的张照、清晚的钱澧、翁同和亦只是「犹抱琵琶半遮面』而已，而何绍基则成为清代学颜出颜的第一人。

何绍基首先吸取了颜真卿「横平竖直」的基本体势，他宣称：「唯以横平竖直四字为律」（《蝯叟自评》），他亦以此批评他所崇敬的包世臣：「余以横平坚直四字绳之，知其于北碑未为得髓也。」（何绍基跋《张黑女志））。何绍基所以能在放纵奇肆中不见其乱，意志飞扬中不见其怪，实是扣住了这「横平竖直」的造型定律。

何绍基 《临张黑女墓志》

何绍基还借用了颜书宽绰茂密的结构，虚其中宫，笔意外拓，从而形成了内疏外密的体势。

颜书骨健筋强，笔力沉雄，何绍基凭藉了他在临习北碑中得来的功夫，力求表现出颜书的质朴厚重之气。特别是对于涩笔，他尤为注重。「涩楮必涩羞，涩笔兼涩思，万事涩胜滑，此语学道资。」（何绍基《题戴醇士画册》）这是他对涩笔的高度肯定。这种颤动中的极富弹力感的线条，充满了力透纸背的质感，是他学颜的最成功之处。当人们评何绍基的书法「是以灵动之笔，作严正之书，故能朴而不拘，奇而不怪，雄逸而不轻飘」，其主要秘密即在此处。

何绍基临《石门颂》

何绍基还意识到学书不旁通篆隶，则难造妙境，他在《蝯叟自评》中说得明白：「余学书四十余年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。」向燊（shen）云：「其分隶行楷，皆以篆法行之，如屈铁枯藤，惊雷坠石，真足以凌轹百代矣。世称邓石如集碑学之大成，而于三代篆籀或未之逮。蝯叟通篆籀于各体，遂开光、宣以来书派。」杨翰在《息柯杂著》中亦记载他「积数十年功力，探源篆隶，入神化境，晚年尤自课勤甚，摹《衡兴祖》(《衡方碑》）、《张方公》（《张迁碑》多本，神与迹化，数百年书法于斯一振。」

何绍基《临衡方碑四屏》

我们从留传下来何绍基的《石门颂》、《衡方碑》、《礼器碑》等多种汉碑临本中，可以十分显明地看到他意临笔调，这就是他自云「由北朝求篆分」。然后他再把秦篆汉隶的笔意融入真楷之中。晚年，何绍基习篆隶更勤，这就使篆隶不仅入之真楷，而且入之行草之中了。

何绍基《临礼器册》纸本 42.7×29.5cm 湖南省博物馆藏

何绍基创新的成功，赢得了后人的赞誉。徐珂在《清碑类钞》中有一节说：「其书沉雄而峭拔，行体尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现，忽又如衔杯勒马，意态超然。非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。」难怪杨守敬在《学书迩言》中说：「其行书如天花乱坠，不可捉摸。」

何绍基《临张迁碑》

何绍基是诗人，也是文字与经学考据家。他行过万里路，读过万卷书。他的博学宏取与精论深究的修养造就了他高人的意识与胸志，同样是他成功中不可缺少的重要因素。曾国藩说：「子贞之学，长于五事，一曰仪礼精，二曰汉书熟，三曰说文精，四曰各体诗好，五曰字好。渠意皆欲有所传于后。以余观之，字则必传千古无疑矣。」（《曾文正家书》）
补阅：韩天衡：《何绍基临汉碑简介》

韩天衡题签：何子贞《临汉碑》

何绍基(1799-1873)，字子贞，号东洲。世传其双臂过膝，故又自号蝯(猿)叟，湖南道州人。道光丙申(1836)年进士。绶编修，充武英殿国史馆协修、总纂，官至四川学政。为晚清书坛极具个性和饶有影响的大书家。

何氏是一位天才加勤奋的书家，其楷行宗师颜真卿，千载下，习颜而具鲜明个性者当以何氏为首选。堪称是活学活用颜氏书风的佼佼者。以笔者考察，何氏习颜而饶别趣，此别趣正与宋人温革之书风暗合，然温革字，世所罕睹，益成全了何氏书风名蜚四海。严格地说，作为官员的他，书艺非其余事，而是他生命的一部分，是他一辈子都借以风光与自豪的所在。他花甲前书作多以楷行行世，沉雄峭 拔，精力酣足是其独具的特色。不满足于既得，是何氏书艺获得大成的动力，据其文孙何维朴称：“咸丰戊午（1858），先大父年六十，在济南泺源书院，始专习八分书，东京诸碑次第临写，自立课程，庚申（1860）归湘，主讲城南，隶课仍无间断，而于《礼器》《张迁》两碑用功尤深，各临百通。”真实地描述了何氏晚年临习隶篆之勤，虽是“临”，而细读其晚岁所临汉碑，他并非表面化地临其形，而是以形攫神，形远旨近，是一种智慧的饶有创意的“临”，故而“临”出的汉隶与古篆，都钤有何氏古拙生涩的独特印记。由先前的享大名于行楷，更享大名于篆隶，得一望二，循序渐进，是值得急于求成者从中获得启迪的。

何氏的隶书，谓之为“临”，实为托古求新。在何氏稍前的隶篆大家中，邓石如以雄遒豪迈胜，伊秉绶以堂皇庄严胜，何绍基则避同求异，表现为凝结涩拙，在结字和气格上朝先贤忽视的生拙方向作了有力而有效的探索，对后世很有示范的意义。尤其是在用笔上，他深谙颜真卿“屋漏痕”的真谛，书写点画，强调积点成线，力透纸背，使篆隶书的点画本身具有了更独立的观赏性和灵感，这不能不说是何氏的一个贡献。要之，邓、伊、何三大家，树立大旗，立三新面，流风所至为嘉道以来篆隶书艺的百花齐放、推陈出新作出了本人也未尝预知的奉献。这勃兴而卓著的隶（包括篆）书的成果，足以挤兑清代行楷艺术的式微。

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何绍基

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湖南道州（今道县）人，晚清人书法家兼诗人，字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟，一作猿臂翁，因其执笔县肘，若开劲弩，故取李广猿臂弯弓之义。官至文渊校理，武英殿篆修、学政等职。曾主讲长沙城南书院、寓长高码头东洲草堂。

　　 何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。后致力分隶，汉魏名刻，无不深研熟密闭，临摹多至百本。偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。暮年眼疾，作书以意为之，笔轻墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有笔未至而意到之妙。年尊望重，求书反多，故史年作品传世较多。尤以篆隶法写兰蕙竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。何氏博学多才，尤工于诗。有《东洲草堂集》。何氏晚年寓沪，卒于吴县，归葬长沙南郊石人冲。

　　 他是一位十分勤奋的书法家。他自己说：“余学书四十余年，溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”何绍基早年由颜真卿，欧阳通入手，上追秦汉篆隶。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》，《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。进而“草、篆、分、行熔为一炉，神龙变 化，不可测已。”至今存临本仍然不少。中年潜心北碑，用异于常人的回腕法写出了个性极强的字。

　　 何是一位大书法家，但他的诗名为书名所掩。在晚清宋诗派中他是一位健将，擅于描绘山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山惊山外天”一联，上句比喻人世风波之复杂、险恶，下句又展示人类进步之不可限量，耐人咀嚼。

　　 何绍基为官，因言事降调，于是远离官场，周游各地，以书法著作自娱，晚年倦游，在长沙生活，与黄道让、王先谦、王闿运等人相唱和，成为长沙诗坛雅韵之一章。