语音版《中庸》赏析（9）什么是真正的强

《中庸》赏析（9）什么是真正的强

各位网友，《中庸》第十章，引述了一段孔子与子路的精彩对话。

子路名仲由，是孔子最倚重的学生，他刚直好勇，故而问老师什么是强。孔子的回答切中子路的弱点，再一次显示出“循循然善诱人”的教学风格。

孔子首先以设问的方法提出问题，以引起子路的注意和思考。他问道：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？”这里的“与”字，是表示疑问的语气词。“抑”字，读四声，是选择性连词，意为“还是”。“而”字，古代与“尔”字通用，代词，表示你或你的。这句话的意思是说：“你问的是南方的强呢？北方的强呢？还是你所认为的强呢？”

接下来，孔子分别指出什么是南方的强，什么是北方的强。他说：“宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。”这里的“报”，指报复。“无道”，指横逆无礼的态度。这句话的意思是说：“用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。”他又说：“衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”这里的“衽”字，读四声，是古人睡觉用的席子，此处作动词。“金”，指铁制的兵器。“革”，指皮革制成的甲盾。“死而不厌”，与死而后已同义。这句话的意思是说：“用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。”

在对比了南、北方不同的强以后，孔子对什么是真正的强做出了精辟的回答：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”“强哉矫”的“矫”字，读三声，表示坚强的样子。《诗经·鲁颂》中就有“矫矫虎臣”的诗句。“不变塞”的“塞”字，读四声，意为阻塞，其反义词为通达。“不变塞”就是不改变未通达之志向。这句话的意思是说：“所以，品德高尚的人性情平和又不随波逐流，这才是真正的强啊！保持中立而又不偏不倚，这才是真正的强啊！国家政治清明时，不改变未通达之志向，这才是真正的强啊！国家政治黑暗时，不改变平生所坚守的节操，这才是真正的强啊！”
    孔子的话，直指子路性情鲁莽，勇武好斗的弱点，告诉他，真正的强不是匹夫之勇，而是以仁义为前提的大智大勇。这种强，体现为和而不流，柔中寓刚的气质；体现为中正中立，不偏不倚的中庸；体现为立定志向，宁死不变的刚毅。孔子的谆谆教诲，就是为了引导子路抑制其血气方刚的特性，使之成为智仁勇三者兼备的栋梁之才。

子路是孔门弟子中个性特点最为鲜明，敢于顶撞老师的一个；是最受孔子喜爱，又挨批评最多的一个；也是在孔子教化下成长进步最为突出，学而优则仕的典范。他在唐代被追封为“卫侯”，在北宋被加封为“河内公”，在南宋被加封为“卫公”，明嘉靖九年改称“先贤仲子”，是历史上影响深远的人物。

孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）孔子对子路的谆谆教诲，最能反映他因材施教的方法和成效。然而，子路终不能成为老师认为最难得的“中行之人”，也就是言行符合中庸之道的人，而只是老师退而求其次的“狂者”，也就是进取于善道，知进而不知退的人。在第九章中，孔子感叹白刃可蹈，中庸难得，由此可见一斑。

附：

【原文】

子路（子路：名仲由，孔子的学生）问强。子曰：“南方之强与（与：疑问语气词）？北方之强与？抑（抑：选择性连词，意为“还是”）而（而：古同“尔”，代词，你或你的）强与？宽柔以教，不报（报：报复）无道，南方之强也，君子居（居：处）之。衽（衽：音rèn，卧席，此处用为动词）金（金：指铁制的兵器）革（革：指皮革制成的甲盾），死而不厌（死而后已的意思），北方之强也，而强者居之。故君子和而不流（和而不流：性情平和又不随波逐流），强哉矫（矫：坚强的样子）！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞（不变塞：不改变未达之志向。塞，音sè，阻塞）焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

【译文】

子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”