阴阳，是一切存在的根本
太极图中的阴和阳，是一切存在的根本，《易经》——阴与阳太极图之表示阴阳，乃先民智慧达于极致的最简捷明了的表达。
我们看到负阴抱阳的奇妙图象，它不是绝对对立的存在，而是合二为一的整体。这里，最具匠心独运的是阴中有阳，阳中有阴。
比如，男人和女人，这是典型的阳和阴，它能够造就人类的整体的历史。人类的生育繁衍，都是靠着男和女。男代表阳刚，女代表阴柔，大自然规定了阳和阴，它是有区别的，有区别的互相结合，才能繁衍、人类才能生生不息。
四书里讲大学之道，在明明德 ，在新民，在止于至善。
（注：在亲民，应为，在新民。《大学章句》中解作“新民”。朱熹解释说：新者，革其旧之谓也。新民，就是革除民众的旧思想的意思。“亲民”列于“明明德”之后，意思是自己的“明德”彰明了还不算，还得推己及人，通过教化来移风易俗，将广大民众的旧思想革除掉）
在明明德，明德就是宇宙本体的规律。理解这个明德，就是我们对宇宙本体的理解。
《易经》，这个“易”，它是对明德的一个明明德，它是对宇宙的最大的规律一个清楚的了解。
明德，我们可以把它看作是宇宙本体和社会人生已然存在的一种状态。最后，要止于至善，最终极的目的是为了达到一个至善之境。
天地生人，天地有好生之德，才会生出一个有灵性、有智慧的人。
人的心灵是一个善和恶同在的一个心灵，如果讲善是阳，那么恶就是阴。我们不能说心灵违背这个《易经》，讲它不是一个阴阳交合的存在。
在这个阴阳的聚合上，我们却要永远记住，要使善的一部分发扬，而使恶的一部分减弱。
如果说，至善是来源于天地。那么，至恶也是来源于天地的，上帝在创造人的时候，也会把这个世界溶于你的心灵中。
我们应该主动地追击心灵中的罂粟之花，不应让它开出罪恶之果。
一代圣人王阳明说：除心中之贼比除山中之贼还困难。
由此可见，儒学、道学和《易经》它们之间上是有一种密不可分的，以及在根本观念上的，对宇宙本体认识上的，一种相通之处的共性。
先民把阴和阳，看作是一切存在的根本。而人类心灵的追逐，则是顺适着这大道，甚至弘扬这个大道。
人能够弘道，而道不能弘人，则是对人类向善心灵的信赖。
孔子讲人能弘道，道不能弘人。这是什么意思呢？
就是道，它是自然，是自在而已然的大存在，它不能使你伟大起来。可是人却能把宇宙的伟大，能够弘扬到我们社会生活里去。所以，人能弘道，道不能弘人，需要我们自己去追求。
儒家在运用道家和《易经》的思想的时候，它是对人类的根本善的一个绝对的信赖。人之初，性本善。
人类心里一定有根本善，《孟子》里不讲恻隐之心，人皆有之。这个，其实就是人类的不虑而知的一个良知。
良知的泯灭往往来源于功利的判断，所以我们一定要达到止于至善的崇高境界。
从大的方面说，人类违拗了至善的追求，必陷人类于万劫不复的深渊。
从小的方面说，如果一个人不能顺适酷暑和严寒，就会导致阴阳不调。而我们传统中医，就是调和这种阴阳的矛盾，而使它趋于阴阳协调。
整个人类历史，古今中外，所有先知圣贤他们共同的使命，就是对至善的追求，只是方法方式不同而己。这里西学偏重于通过他们的科学，比如笛卡尔。而我们中国传统文化，更偏向于是通过心灵的思维，比如王阳明的心学等等。
其实，这些都是殊途而同归的，都是为了达到一个人类追求至善之境，或完满境界的一个追求。
而这种追求对未来的人类，或者讲更近一点对今天人类已经迫在眉睫了。因为，当下的人类，危机越来越多，人性方面的，资源环境方面的，等等。
所以，整个人类只有远离惶恐不安，患得患失的，自己人为造的这么一个肮脏泥淖。这样，我们才有指望，在宇宙的尘埃，在地球上，建设成一个永远花团锦簇的世界乐园。
日有升落，月有圆缺，往复循环，是阴阳双方共同作用的结果，也是宇宙间万事万物发展的共同规律。