贤姐 :木桥 木桥 (下)

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2012年,我与爬山虎群的驴友们去探访木桥村垅坪山上的“梅源寺”和“墨庄书院”时,路迷得是一塌糊涂。

我们从老祖寺上山。大约是上午九、十点左右开始迷路,后来没办法就沿山脊走。但是,怎么走也找不到下山出口,到了下午两、三点左右大家开始害怕了。因为山里没有信号,夜深气温低、潮湿,还有山蚂蟥,一旦下不了山,后果不堪设想。所以,我们决定估摸着方向硬下。那真是穿荆棘,过湿地,下峭壁。有的地方几乎是九十度悬壁,而且有滑溜溜,绿油油的青苔。后来,大家认为就这样坑在一起走也不是办法,经验丰富的老驴友开始分头寻路,三五成群。我一行五位“女侠”——梅子,我,等待,扬扬,黛眉。我们仰视县城的天空,沿山脊水沟下,顾不了水沟里任何障碍物,反正水是往低处流——总能出头。

后来,在山上看到一堆狗屎都惊喜异常。总盼望着能看到一块坟地,那怕是久远的坟地也可以。

在半山腰处,远望好似有禾架,我默默惊喜不已,心想离农庄不远了。等来到跟前,才发现是野扁豆禾爬上了树梢。初登山的美女只有滴溜溜黑乌乌的眼球子转得灵光。说来奇怪,在断日光前夕,一位驴友突然发现下山的路。大家相继集在一起。坐在车上,大家不约而同地高唱起:“日落西山红霞飞,战士打靶把营归 、把营归……”那感觉别提多幸福!

第二天,一位美女驴友告诉我,她昨天晚上在回家的路上,一条狗追着她吠了好远,好远……。

从木桥西村后背山上古道登莲包尖,要近点。

从莲包尖下来沿古道环行至邓家塆一带山区,沿途有很多叫不来的古遗址——有屋基,院基,田、地基,还有个大石碾盘。有的遗址基内由大块青砖石砌长、宽大约五十厘米左右的沟,不知道是不是排水沟。有人说,这些都是墨庄书院主人所建,作为读书习武,种菜种粮食所需。有次户外行至墨庄书院时,四哥对我说:前些年他与几位强驴来到墨庄书院时,书院四周插有一转竹子,上面都捆绑着衣服,很诡异。

墨庄书院旁有一古墓,据民间不完整传说,说是一位国师之墓。墨庄书院新建与这位国师息息相关。这位国师是不是传说中的万金和尚呢?他与千金小姐又与木桥村有何渊源?

清代贡生石学沫写有《游梅源寺》诗:“天半凌风迥,扶筇喜看山。龙潭深可掬,鸟道曲如环。憩竹衣浮绿,经苔屐点斑。太虚心与际,妙境几回环”。解放战争时期,梅源寺成了游击队员活动的根据地,张体学将军经常在梅源寺宿营,指挥作战,留下了许多感人至深的革命故事。

相传,明朝兵部尚书汪可受(汪静风)的墓地葬在杉木乡境内,与木桥村对峙。传说,汪可受当年告老还乡时,带有四十八箱金银财宝。当时有人秉报朝廷,朝廷立马派兵收查,结果是四十八箱石头。他的父亲汪勋逝世后,皇帝听说黄梅县最好的风水是五祖寺,便让汪可受把父亲葬在五祖寺的山顶上。汪可受觉得这样不合适,便以他母亲的口气说:“你把父母葬在山头上,将来子孙后代祭祖乃不难爬……”皇帝听他这么一说,便同意让他自己在黄梅境内挑选风水。风水先生勘察后,说山下只有傲傲庙的地基是“金线吊葫芦的风水”。汪可受一听,便决定拆傲傲庙葬父亲。傲傲庙里由傲傲菩萨主事。人们把庙拆了,但傲傲菩萨却搬不动。原来,傲傲菩萨是水神,其神像是由一棵生长在地上的活树雕刻而成。人们问:“怎么办?”汪可受见事已至此,只好把牙一咬说:“锯!”没想到居然锯得血水直流。傲傲菩萨为了报复,便投胎转世做了汪可受的儿子。目的只一个:你让我没有好下场,我也不会让你有好结果。因此,汪可受的儿子从出生那天开始,便与汪可受唱反调:你叫他笑,他偏要哭;你让他哭,他偏要笑;你叫他读书,他偏要放牛;你叫他放牛,他偏要打流。清楚儿子的秉性,汪可受临死前便对儿子说:“我死后你用四十八具石头棺材送葬……”汪可受的本意是:儿子肯定会反其意而为之,用二十四具木棺材送葬。没想到,他的儿子却对别人说:“我一辈子没听父亲的话。这一回,我一定要听父亲的!”还美其名曰:“千金难买亡人言。”他果然用四十八具石头棺材出葬。据说,睡石头棺材对亡人子孙不发旺。人们见汪可受死后用四十八具棺材送葬,都以为墓里面有很多金银财宝,便到处找他的真墓。而汪家在出殡之前,有意将四十八具棺材抬起来穿来穿去,让人找不到哪一具里装的是真遗体。只有一位姓邓的“知宾”知道哪具棺材里是真身,传说,并把他葬在了杉木乡的茅栗山。

至于这位邓知宾是不是与当年布衣书生邓文滨的祖先有关联?明朝吏部侍郎二品的封疆大吏石昆玉之孙石纯若,在木桥村垅坪山上建书院:上:四十八间,下:四十八间,又与明朝兵部尚书汪可受辞职返乡四十八箱,出葬四十八棺有何渊缘?是巧合吗?我想,只有木桥村的巨人“垅坪河”知晓!

作者:贤姐   湖北省摄影家协会会员,喜欢文字

编委会

曹锦军

总编

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主编

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