11个思想大师及流派

第一：孔子和《论语》

人类的思想可以追溯到轴心文明时代，孔子、佛陀、犹太先知还有古希腊的苏格拉底等东西方伟大的思想家们，一同奠定了今天人类思想的根基。我们在来信中介绍了孔子的思想，并对比了他和佛陀的思想。

简单的讲，儒家思想是要解决入世的问题，追求修身齐家治国平天下；而佛教思想则提供出世的途径，引导人们通过约束自己的行为达到修心的目的。

孔子是人文主义的鼻祖之一。这也是西方世界的普遍认同。

第二：柏拉图的《理想国》和《斐多篇》

《理想国》原书名是希腊语，直译过来就是“共和”，也就是英文的Republic。

《理想国》是柏拉图的代表作，也是人类历史上最有影响力的哲学和政治理论著作之一。这本书一共有十卷，讨论了五个主要的主题，即正义，城邦、政治和统治者，军队，灵魂，以及女性和后代。在这本书中，柏拉图有时借苏格拉底之口，讲述自己的政治观点，有时是直接发表看法。

《理想国》中对政治哲学的探讨，对后来的学者有巨大的影响，并成为了西方政治科学的基础。柏拉图在书中谈论了当时已知的各种政治制度，并构造了一个他心目中的理想社会模型，也就是“理想国”。在理想国里，自由、正义、公正和平等是社会的基础，司法是完美的，大家靠德性和理性约束自己，当然，“理想国”的政治制度不是我们今天一人一票的民主制，而是贵族内部的民主政体，同时平民也能享受公平和自由。

苏格拉底在临终前对于灵魂的思考：要想获得纯粹的知识，就必须摆脱肉体的束缚，用灵魂来透视事物本身，如果有肉体的干扰，灵魂就不能获得纯粹的知识，实际上也就得不到真正的知识。

第三： 亚里士多德的《工具论》《物理学》《形而上学》

亚里士多德他也是逻辑学的鼻祖。

虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但是他的哲学观点和老师柏拉图相去甚远，甚至有点对立。柏拉图更多地强调精神的作用，他认为是世界的本质是理念，而我们看到的事物则是理念所表现出来的表象。这种思想很容易成为基督教的哲学基础。

不同于老师，亚里士多德则把世界分为了物理的和形而上的，物理的世界是基于可触碰的经验的世界，它是实实在在的。而老师柏拉图所说的则是形而上学的世界，是在物理世界之后的。亚里士多德告诉我们要了解这个世界，就要不断触碰它。

第四：伊壁鸠鲁

伊壁鸠鲁被很多人当作享乐主义的鼻祖，但如果只从一般意义上理解“享乐”，那就没有抓住伊壁鸠鲁思想的精髓。

的确，伊壁鸠鲁一生都在教人怎么获得快乐，而且他认为最大的善来自快乐，没有快乐就没有善，这就赋予了快乐道德上的意义。

快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。

而伊壁鸠鲁所说的快乐并不是纸醉金迷，而是一种有节制的、更持久的快乐。伊壁鸠鲁认为，肉体的快乐大部分是强加于我们身上的，而精神的快乐则可以被我们支配。

这是今天的我们非常需要的一种快乐。

第五：马可·奥勒留的《沉思录》

马可·奥勒留是古罗马五贤帝中的最后一位，是位了不起的哲学家皇帝，他的著作《沉思录》，影响了很多人的一生。

在《沉思录》中，奥勒留讲了人们应该有的为人处事的态度，概括来讲就是，人应该遵循自己的“本性”，过一种理性的生活，人应该以出世的态度入世。奥勒留是斯多葛哲学派的哲学家，这一派哲学讲究顺应天命、清心寡欲，主张以这种方式得到幸福。

第六：奥古斯丁的《忏悔录》

奥古斯丁的《忏悔录》，讲述了基督教的哲学基础。概括来讲，基督教的哲学基础源自怀疑主义、新柏拉图主义这些希腊后期哲学的思想。怀疑主义并非胡乱怀疑，它反对的是“自我意识形态化”，简单讲就是乱贴标签

当时的罗马帝国内部，旧有的神话和宗教影响减弱，人们需要新的精神寄托，而基督教当时还是一个哲学基础不严密的宗教，带有较多的迷信色彩。奥古斯丁等人利用希腊哲学对基督教进行了改造，将它变成一个彻底的哲学宗教。奥古斯丁做的最有名的一件事，就是论证了“三位一体”。他把圣父、圣子、圣灵的概念区分开来，大体上厘清了耶稣和上帝的关系。

第七：苏格兰启蒙运动思想家们的著作

哈奇森认为人天生具有道德感和判断善恶的能力，他强调爱是道德的原点。休谟则认为人不可能通过道德教化了规范，而是需要通过规矩来管束。

休谟是经验主义的代表人物。

在<道德情操论>这本书中，亚当·斯密提出了“经济人”的假设。所谓“经济人”，就是指人或者商业团体是理性的、自私的、要谋求利益的。这个假设是古典经济学的公理。另外，亚当·斯密著名的“看不见的手”的说法，最初也出现在这本书，而不是《国富论》中。

第八：弗洛伊德，《摩西和一神教》

语言学者本-耶胡达复兴了古希伯来语，让这种语言成为了全世界犹太人的通用语言。可以说，他改变了全世界几乎每一个犹太人的生活。作为一个向导性的人物，本-耶胡达引导我们了解一个民族灵魂深处的伟大的精神，这种精神已经超越了语言本身。

弗洛伊德对于《圣经》中犹太先知摩西生平的解读，弗洛伊德认为摩西是古埃及的贵族，他按照古埃及的一神教（阿肯那顿神教）改造了犹太教。

第九：理性主义和经验主义，笛卡尔的《方法论》

在哲学史上，笛卡尔是一个划时代的人物。

在他之前的哲学家，主要在思考什么是世界的本源，而对世界本身没有任何质疑。但从笛卡尔开始，哲学家们把重点放在思考人类如何认识世界上。

对于人类如何认识世界这个根本性问题，西方哲学史上有两大派观点，即以笛卡尔和莱布尼茨所代表的理性主义，和以英国的培根、霍布斯、约翰·洛克、贝克莱和休谟所代表的经验主义。

理性主义认为，人获得新知是靠理性、靠推理和靠逻辑。比如莱布尼兹认为，凡事有果必有因，当所有的充分条件凑齐之后，就会产生相应的结果。

观察理性主义和经验主义的两大阵营，你会发现欧洲大陆的人大部分站理性主义立场，而英国人站经验主义立场的则比较多。回顾这两大阵营的历史，英语国家喜欢改良，欧洲大部分国家喜欢革命，可以说，这多少是有历史原因和哲学基础的。

第十：尼采的《悲剧的诞生》《瞧！这个人》《快乐的科学》《善恶的彼岸》《论道德的谱系》《查拉图斯特拉如是说》

我们现代人不能不了解尼采的哲学，他的哲学具有颠覆性。

今天你耳熟能详的哲学观点，很多都来自于尼采，比如“上帝死了”，“重估一切价值”，“主人-奴隶道德说”和“超人学说”等等。

尼采认为，基督教文明和工业文明走进了死胡同，传统的价值观不再起作用了，因此需要重估一切价值。

另外，对于世界，我们有两种态度，一种是积极的、主人的态度，另一种是消极的、奴隶的态度。人要超越自己，成为新人类，也就是他所说的超人。

第十一：维特根斯坦

维特根斯坦带来了现代哲学发展的第二个转折。

从笛卡尔开始，哲学研究的重点放在了方法论上。

但是维特根斯坦则讲，人类几千年的哲学之路可能走错了。那些看似无法回答的哲学难题，不过是不同人对于语言理解的不同罢了。

维特根斯坦有句名言“凡是能够言说的，都能说得清楚；对于不可言说之物，必须保持沉默”。他认为凡是能说清楚的，属于科学的范畴，说不清楚的属于艺术的范畴。这中间没有空间留给哲学。