奇门遁甲活盘与飞盘的同与异

　　奇门遁甲，在式盘的排步上面，存在着活盘与飞盘两种不同的排盘模式。

　　活盘奇门，八门永 远顺转，九星永远顺转，八神随阴阳遁而顺逆排步，这在前面已经介绍过其原理。市面流传 活盘奇门基本上都遵循上面的模式，诸家式盘没有太大的区别。

　　但飞盘奇门就比较混乱了， 飞盘奇门，八门是遵循休、死、伤、杜、开、惊、生、景的顺序在九宫中顺逆排步，九星也 是遵循天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英的顺序在九宫中顺逆排步， 八神也是与活盘不同，是按照一定的顺序飞步九宫的。这是大的原则，细分下来，飞盘奇门 有出现很多不同的排法：

　　1、 门转星飞。就是八门和活盘一样转排，而九星飞步九宫。

　　2、 星转门飞。九星和活盘一样转排，而八门飞步九宫。

　　3、 星门俱飞。九星八门皆飞步九宫。

　　4、 星门一飞一转，或俱飞，八神或非或转。 这些排法的不同，会衍生出很多种排法来，此外还有将八门再加一个中门成为九门者，有将 八神改成值符、腾蛇、太阴、六合、白虎(勾陈)、太常、朱雀(玄武)、九地、九天成为九 神者。

　　相比较于活盘，飞盘的排法比较混乱，市面上有很多种排法，能够相同、形成定论的 较少。这里先不谈活盘与飞盘的是否对错，先从其式盘的显著差别入手，来看待二者在立意 方面的不同。很多奇门爱好者对飞盘奇门一头雾水，不能明白其意，也就不能探其本原，分 辨孰是孰非。而目前流行于世的奇门书籍，在式盘机理的探讨上几乎是一片空白，而目前出 山传授飞盘奇门的大师，在排盘模式上，几乎都是只说其法，避开其理，连大师自己也只知 其然不知其所以然，广大奇门爱好者焉能不生疑惑?

　　其实比较两者不同的排法区别就能发现其中蕴藏的奥秘所在。

　　活盘的星门神都是转排的，也 就是围绕着地盘转的，而飞盘的星门神，只要是进行飞步的，就一定遵循洛书九宫的顺序从 1 到 9 宫顺逆飞步。

　　前面我们在探讨奇门地盘的时候已经讲过，奇门地盘揭示的是“气”在 地球内部的升降进退、往来消长的变化。说直接点就是反映地气的运行问题。从飞盘的这种 飞步模式就可以得出：将九星、八门(或九门)、八神(或九神)进行飞步，乃是遵循九宫 八卦的运行模式规律——即是以地盘的视角来推演星门神随地气推移产生的地气变化。

　　在活盘奇门中，九星、八门、八神都是以自己的圆圈模式来运行的，并未遵循地盘九宫八 卦的宫次顺序。由此可知，活盘奇门中，星门神是作为相对孤立的一层游离能量，而与地盘 产生联系影响。 另外一个核心问题，飞盘奇门，只要是星门神飞步，必然要进入中五宫，而活盘奇门星门神 是圆转的，就不能确定何者进入中宫(排到中五宫)里。

　　由此可以看出，活盘奇门的星门神 是一种独立游离之气，他们围绕地盘运行，产生吉凶影响联系，但是并没有明确的太极点。 31而飞盘奇门一旦确定了中五宫的入住星门神，也就有了太极点的划分。最后可以得出结论， 活盘奇门模型是整个宇宙混沌运行的立体模式，而飞盘奇门则是在地盘上确定一个太极点， 从这个太极点上，考察星门神于此处交合(入中)后地盘九宫里的气运变化，三才的变化影 响，都是基于地盘上的这个太极点来展开的。 由上面对飞活盘模型的本质区别可以明确二者独特的研究机制与研究事物的方法。

　　活盘奇门，揭示的是一个天球的立体模型，在这个模型中，地盘位于下方，而八门、九星、 八神围绕着地盘旋转运动，在这个模型里，太极未分，当我们研究某种事物的时候，首先要 在这个球形的立体模型中找到研究对象的时空坐标点，然后以这个坐标为太极点，来观察其 在整个模型中的存在形态与发展运动模式。这便是活盘奇门研究事物的方法。 飞盘奇门，它的模型已经浓缩到了地面上，形象的说，飞盘的模型，就是地球的一片，在这 片区域中，确定一个太极点，然后从这个太极点处出发，来体察九星、八门、八神之气在地 面及地下的运行情况。

　　那么这个太极点是如何确立的呢?与活盘奇门一样，从起局的时间来 确定吗?如果这样的话，一个时辰天下就只有这一个太极点，任何人事物都围绕这个太极点 而变化?这是不可能的，也不符合地球的自然模式。 到了这一点上，奇门遁甲的重大机密也就显山露水了。

　　飞盘奇门遁甲揭示的是一种确立了太 极点之后的宇宙模式。一个时辰，宇宙间不可能只有一个太极点，而这个太极点是根据什么 来确立的?绝对不是根据占时，因为一个时辰只能确定一个大太极点，无法描述宇宙间千千 万万的事物。如果飞盘奇门仅仅是将一个时辰确定一个固定的大太极点来研究，可以说完全 没有这个必要，这样也显得机械与呆板。先贤也不会这么迂腐。

　　实际上，飞盘奇门乃是对活盘奇门的进一步深化演绎。活盘奇门描述了宇宙客观世界的三才 游离模式，并没有明确的太极点，而是根据研究对象的宇宙坐标来确定太极点。把这个太极 点确定了之后，然后就可以进行下一步的深入演绎。到了这一步，就是飞盘奇门遁甲的由来 了。

　　因为奇门遁甲的重点是研究人在地球上进行各种活动的时空能量影响，所以奇门遁甲的 太极点只可能确定在地球上，而不会确立到天上去。因此飞盘奇门的太极点始终锁定在地盘 上，在活盘奇门模型中找到对应人事物的坐标点之后，再从这个点出发，研究四面八方九星 八门八神在地表及地下的气运变化规律。将活盘奇门揭示的信息更加明朗化，具体化。 这是飞盘奇门的初始用意。

　　从二者的原理来看，飞盘奇门确实比活盘奇门在推断上要略微精细一些，因为它是针对 特性的事物确定太极点，在茫茫宇宙中将对应事物锁定到一个太极点上，从这个太极点来切 入，舍弃其他无关的信息，而作专指性的研究。

　　因此，飞盘奇门中比较注重值符、值使的研 究，因为飞盘中的值符、值使，好比六爻中的世爻与应爻，是特定事物的主体矛盾。

　　但在活 盘奇门中，值符值使则是一个笼统的概念，活盘中的值符值使是宇宙间这个时期一切事物的 总体统帅，所以它涵盖的是体面信息，而飞盘奇门的符使涵盖的则是线点信息。这是立意起 局模式的差异决定了它们的“游戏法则”。

　　虽然上面说到飞盘奇门比活盘奇门信息更加丰富 细腻，但前提是这个飞盘的立式依据是从活盘中衍生出来的，即一个时辰中，研究对象的不 同，而得出的飞盘模式也随之有异。

　　目前流行于世的飞盘奇门，其排盘起局的方法都是根据 时辰来推演值符值使，一个时辰整个天下只有一局，这种式盘与一时一局的活盘相比，呆板 32僵化不堪，根本与活盘奇门不具可比性，更谈不上信息更丰富精细之说。

　　那么飞盘奇门的建立太极是从何入手呢?这是奇门遁甲的重大隐秘，不得诀者，终其一生遍 阅古籍亦是一头雾水。为什么历代奇门典籍中，官方收录的奇门典籍都是以活盘为主，而民 间流传私藏的奇门典籍则较多飞盘著作?

　　大家结合二者的机理问题用心思考，自能得出答 案。活盘奇门，体也，简易、不易也，飞盘奇门，用也，变易也。

　　活盘奇门乃是奇门遁甲的 普遍之法，是宇宙万物的整体模式，飞盘奇门则是从活盘奇门式盘中活变而来，是研究对象 的特定模型。

　　打个比方，活盘奇门是全国公用的钟表时间，而飞盘奇门则是从这个大局中出 发，依照这个大局，结合自己需求的实际，来制定一种小范围使用的计时、倒计时时间，或 在某个学校里适当的调前或调后几分钟等。

　　奇门遁甲的很多重要内容、法诀都是采用口传心 授的传承方式，飞盘奇门的一时一局的板法模式，乃是先人在传书的过程中略举其意，而活 变之法以口相传，未载之书，后人得书不得诀者，执其板法，不明深意，于是飞盘奇门，舍 本逐末，混乱不堪矣。

　　至于飞盘奇门的详细起 法、布法，相信大家在明白原理，反思论证之后，再自行拓展研究，开阔视野，明确方向， 自能水到渠成，活用于心。