樊文稷：晚清闽浙总督——霸州边宝泉①
一、边宝泉其人
边宝泉，霸州人称“边大人”，字廉溪，号润民，满族、隶属镶红旗汉军，霸州城内人。现在霸州老城从东大街新建清真寺往西到西大街市总工会长约500米的街道，清朝时几乎都是边家的产业。
边宝泉生于清道光十一年（1831年），卒于光绪二十四年（1898年），享年67岁。他四岁时死了父亲，十一岁又死了母亲，家境衰落，几至无靠，好在当时凡是“旗籍”的男丁都由国家发给“钱粮”，自己家还有田产，十岁就娶了个大媳妇照顾其内，其堂兄帮助照顾其外，生活还勉强过得去。
由于家庭的变故和困难，边宝泉十二岁才开始读书。但他聪颖过人，专心苦读，二十六岁中秀才，三十岁中举人，三十五岁中进士，在这些严苛的考试中，边宝泉越考越好。在顺天府乡试中，边宝泉考中第四十五名举人，在全国礼部会议中，考中第一百七十九名贡士。按这个名次，只能考个“同进士”出身，可边宝泉在皇帝亲自主持的殿试中发挥异常出色，得到殿试读卷官及皇帝的叔父议政王奕诉和慈禧太后的赏视，高中二甲第七名，也就是全国第十名。因为一甲只有三名，就是状元、榜眼、探花，二甲第七名就是第十名进士，当即授翰林院庶吉士，而后转升翰林院编修，因此，霸州不仅只有东关的吴翰林，还有城内的边翰林。
边宝泉隶属镶红旗汉军，祖籍辽宁省辽阳市。清初，其祖上跟随入关的顺治皇帝杀向北京，叫“从龙入关”，后来分到霸州驻防。在“跑马占圈”的八旗兵大圈地时期，在霸州圈得了大片土地，号称“双子顷”。自此，就在霸州城内常住下去，到边宝泉已有八九代了。
边宝泉隶属旗籍，现在叫满族人，其实，他家是汉族人。满族这个叫法，是民国以后才正式叫起来的。清朝时期，他们叫“旗人”，或俗称“在旗的”，或官称“满洲人”。形成满族这个由女真族、汉族、蒙古族混合成一的民族，是和清兵入关前的八旗制度相关联的。
清太祖努尔哈赤，姓爱新觉罗，是纯正的女真人。女真人是“旗人”的核心，凡纯正的女真人都有“老姓”。如清初被康熙皇帝擒杀的大权臣鳌拜姓瓜尔佳，乾隆时期的大贪官和珅姓钮钴鲁，慈禧太后姓那拉，末代后帝溥仪的皇后婉容郭博罗，名作家老舍姓舒木鲁。努尔哈赤起兵时，为女真贵族做奴仆的汉族人及与之相好，与之混居的汉族人也一起参加了他的部队，如后来当过“相爷”的修国纲家，当过“大将军”的年年羹尧家，写《红楼梦》的曹雪芹家。一开始，努尔哈赤把他的部队分编成四支。四支部队分别打着黄色、白色、蓝色，红色的三角形牙旗。后来，部队壮大了，就从老四旗中分编出四支部队。，这四支部队的三角形旗的主色与老四旗相同，只是旗外围镶的牙边颜色不同，黄、白、蓝旗镶红色牙边，红旗镶白色牙边，因此，被叫做镶黄旗、镶白旗、镶兰旗、镶红旗，这样就形成了八旗兵。努尔哈赤在作战中连战连胜，又有很多明军被俘或投诚，又有许多汉族自由民参加了他的部队。为管理这些汉人部队，又专门为这些人按八种旗色编制了八个旗，叫做某某旗汉军。这些旗的骨干军官一般要选派女真族人担任，因此，汉军旗中也有女真人。后来，靠近辽宁、吉林、黑龙江的科尔沁草原蒙古人，也就是库庄皇太后家乡的旗色编成了八个旗，叫做某某旗蒙古，原来以女真族为主的老八旗叫某某旗满洲。这样清兵入关时实有军力为二十四个旗，每个旗编制两万人，占领北京后就分驻在北京及其四周，号称四十八万护城兵，实际编制不太满员，估计有三十万人，这些人及他们的家眷就是后来的满族人。民国初年，因为这些旗人属于被驱除的“达虏”，被列为“革命对象”，大部在旗的汉人都把自己的民族列为汉族，蒙古族还叫蒙古族，一部分女真族也改为汉族姓氏，如爱新觉罗改姓金，瓜尔佳氏改姓关。解放后，国家对少数民族待遇优厚，原在旗的汉人又大都改称满族人。至于清兵进关后新编制的以汉人为主的部队，一律打着绿色旗帜，称做“绿营兵”，他们不算“在旗”，因此也不算满族人。
边宝泉所在的镶红旗汉军，在二十四旗中是最末一旗，比起“上三旗”的正黄旗满洲、镶黄旗满洲，正白旗满洲的地位和待遇都差的很远。加之他命运多难，迭 家难少小而孤，十二岁才开始读书，可说其是一个不幸的童年，然而边宝泉头脑聪明，人也争气，竟在这样一个即将败落的家庭中奋然崛起，连考连中，点翰林，当御史，历任几个省的乡试教官及殿试读卷官，国史馆纂修，在文官的行列中可算佼佼者，后又任陕西督粮道台、陕西按察使主管一省司法，任陕西布政使江西布政使、河南巡抚、陕西巡抚、福建巡抚略高于管一省行政，这在全国行政官员中可算拔萃者。其后又文武兼治任镇闽将军、兵部尚书、都察院右都御史、闽浙总督，其在全国高官中可谓朝庭所依重者，边宝泉在闽期间兼任福州船政大臣，建工厂，建学堂，聘洋员，造兵船，也可称近代洋务运动的一名开拓者，其一生为官从未遭过弹劾，从未受过处分，最后竟死在任上，无可称得勤勉奉公，鞠躬尽瘁者。
边宝泉童年即失父丧母，家门不幸，影响了他幼小的心灵。据说他小时候不大爱说话，显得有些木讷，十二岁才开蒙受教。但从读书开始，他就废寝忘食、专心致志、日夜苦读，经常晚上很晚才回家。天黑黑的，一个孩子在路上走，家里人很不放心。一天天很黑了，边宝泉还没回来，他的一个堂兄就去接他，他的堂兄走着走着，看见前面有两个亮眯在移动，再往前走，看的更真切，见到对面走来的边宝泉的两肩上好象有两盏红灯，再走近些，又不见了红灯。他堂兄以为自己看花了眼，也没在意。接着边宝泉后对他说：“天这样黑，路都看不清了，以后回家要早一些！”边宝泉说：“我看路亮堂堂的，很清楚，一点也不黑。”他堂兄心里疑惑，就不说话了。第二天堂兄又去接边宝泉，远远的又见到边宝泉双肩上的红灯，近看红灯又没了，他细看边宝泉的手上，身上，也没有藏灯笼的地方，忽觉一阵心跳，嘴里不说心里暗想：“这个孩子大不一般，别看他木讷，以后可能成大气候。”从这以后对边宝泉更加关心，不但生活上关怀备至，学问上也尽力指导。边宝泉上学虽晚但进步很快，竟和他堂兄一起考中了秀才。边宝泉可以说是霸州历史上最大的官，特别是他还没到高官退休年龄而死在任上，这是一个很特殊的事件。
据说边宝泉年青时就对当朝宰相李鸿章不满，认为李鸿章靠杀中国人当了大官，得官不正，他手握重兵，保存实力，恐洋惧外，欺下满上是个奸臣。特别是和早日本签了《马关条约》，把他管辖的台湾省割给了日本，竟没有和他这个主管总督招呼一声，至使大批台湾逃难的民众和溃散的士兵都湧到福建，弄得他抚又无力，剿又不能，左右为难，穷于招架，他上奏朝庭，竟无人理会，气得每天大骂李鸿章卖国，和李鸿章成了公开的对头。骂李鸿章实际上等于骂慈禧太后，因为割让台湾的决策是慈禧太后作出的。因边宝泉是“旗人”，李鸿章到还奈何不了他，但却引起了慈禧太后的不满。后来“戊戌变法”失败，变法主谋康有为、梁启超这两个慈禧太后最恨的人逃往福建，先是在厦门藏觅后又出逃国外。边宝泉做为闽浙总督有“纵放反贼”之嫌，慈禧太后下诏让他赴京述职，边宝泉觉得去了北京肯定没有好果子吃，说不定就被慈禧太后新帐老帐一起算，他边宝泉身首异处，抄家灭门也是有可能的。想到自己身为封疆大吏、辛劳一生，竟至国不能保、民不能安，自己年将七十，须发苍白，不但身受其辱，并将累及家人，不如自己死了算了，就吞金自尽了。
边宝泉的死令慈禧太后大为震惊，念及边宝泉一生无过，又是“旗人”，虽对朝庭不满，总是事出有因，可以原谅，特旨从优抚恤，并加赠“太子少保”衔，赠帘银礼送回家治丧。
边宝泉的葬礼是霸州历史上规模最大、规格最高的葬礼。霸州一句老话说“边大人开大吊——钱海了去了！”据说霸州有个规定，霸州人在外地当官死了，不准在城内开吊，边宝泉的葬礼就是在东关办的。这个规定也可能是因为大官们开吊不是几天的事，城内商贾云集，街道又窄，大官们开上个七七四十九天的大吊，不但交通长期堵塞，买卖家也就只能关门歇业了。
那时大官办葬礼，不像现在“大三天”、“小四天”就把人埋了。第一是因为官越大，势派越大，要请大量的花会、戏班，要糊大量的纸活，要搭大量的席棚，这些准备工作短时间是无法完成的。第二是因为有“官居二品不入祖”的规定。凡二品以上大官，都不入老祖坟，需要重新看风水，另辟吉地，这也需要时间。这个规定的本意是这样的，一家人的上辈没有大官，自然祖上的坟茔规制就低，不但坟头小，也没有石象生。而其下辈出了大官，死后必要立大坟头，还要安置石人、石马、石虎、石骆驼和大石碑。一下子就把老祖宗的坟比下去了，这显然不合孝道。如果都按大官的规模给他所有上辈立新坟，不但是花多少钱的问题，还会因“逾制”被惩处，所以二品以上大官只能重新立坟，自己开始当新的“老祖”。这就叫“官居二口不入祖”。看看皇帝的陵墓，不都是东一个西一个的吗？没有一个皇帝的墓像老百姓的坟那样，儿子埋在父亲的脚下，父亲埋在爷爷的脚下的，每个皇帝不是叫这个祖就是叫那个宗，他们自己就是祖宗，所以墓就应是单独的。第三是因为官当大了，社会影响也大了，葬礼要同僚官员及生前友好参加，或他们派代表参加，这些人有的在京城，有的在外省，那时又没有电话可通知，也没有飞机、火车可来往，从极丧到赴丧只能靠马车，要等这些人赶来吊唁，也要很长时间。所以，大官发丧，少的要三七二十一天，多的要七七四十九天。再长的还有，如清德宗光绪皇帝死后，经过了宣统一朝到民国时期才发丧。
边宝泉发丧时，送葬的队伍从东城门一直到东关最南头，整整占了一条街.队伍的最前面是两对“开路大头鬼”，由四个穿黑衣，骑白马打花脸、手持两根狼牙短棒的大汉伴演，一边走一边舞动短棒敲出“梆、梆”的声音。大头鬼后面是八个放炮的兵，手持铁制“三眼铳”，不时放出震天的轰响。放炮兵后面是十八对穿洋服、骑洋马、挎洋刀的骑兵，制服、制帽的外面都罩着白布，对子马后则十八对肩扛洋枪的“新军”步兵。新军后面是十八对穿号衣，戴红缨帽、手持红缨枪的亲兵。枪兵后面是十八对挎腰刀的亲兵。这以后是太后赐予的“半朝銮驾”，由十六人执掌，一对金瓜、一对金戟、一对金斧、一对朝天蹬，一对平天钻，一对羽扇、一对雉翎、一对罗伞。这后面是边宝泉的“官爵执事”执事牌是红色的，高有四尺、宽有二尺，下有一柄、由 隶持掌，上面有黑色刻印体大字写着边宝泉的官衔。第一对执事牌上书“赠太子少保”、“赏三眼花翎”，第二对执事牌上书“赏一品顶戴”，“赐进士出身”，第三对执事牌上书“诰封光禄大夫”、“诰封建威将军”，第四对执事牌上书“御授兵部尚书”、“钦命福建巡抚”，第五对执事牌上书“钦命福州船政大臣”、“总理福建盐政”，第六对执事牌上书“御授都察院右都御史”、“钦命闽浙总督”。执事后面是纸糊的车马、鬼卒、童男、童女、金山、银库、丧棒、旗幡，这些纸人都高有太二，下有木轮机关，经人推行都可转动。再后面是36人乐队，大锣小镲，笙管笛箫、云锣琴胡、鼙鼓铙钹声震云霄。乐队后面是一边走一边念经的和尚、老道。再后面是本家孝子队伍。考子后面即是三十六人抬的绣蟒官罩，里面装载着边宝泉的灵柩。灵柩后同是女眷送葬车队，车队后面是荷刀持枪的亲兵卫队。在前面葬仪队伍中间，还间夹着八辆“散钱车”现在发送死人时，送葬队伍里都有撒纸钱的，意思是向路上的穷神饿鬼致意，以图亡灵路上平安。边宝泉送葬的“散钱车”撒得可不是纸钱，那散钱大车上装的是大圆笸箩，笸箩里装的是真的“大铜子”，每车上站着两个大汉，手执铁铳向外抛撒，一直到坟地。整个送葬队伍足有三里地长，沿途大道两旁，京城起来的友好，边宝泉历任各地方赶来的官绅，霸州本地的亲友搭起路祭的席棚，连绵十八里，从东关一至搭到康仙庄东边，高家坟西边的边家坟地上。
有霸州以来，从未有过如此盛大的葬礼，当时是空前的，现在看来也是绝后的了。（待续）
作者简介：樊文稷，霸州东关人，1946年10月生，大连理工大学毕业。现为霸州历史文化研究会副会长，曾是霸州市工业局副局长兼霸州钢管厂厂长、河北地球钢管股份有限公司董事长、总经理，河北省钢管学术委员会副主任、冶金部《钢管》杂志编委，廊坊市管专家、廊坊市人大代表、霸州政协常委、霸州拔尖人才、音协副主席。自青年时期就热心于文学创作和历史研究，不断有文章发表于报刊杂志。著有《文稷诗稿》《霸州历史文化丛书▪名人卷》、参与编写了《霸州文化旅游概览》。
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