徐强：《金瓶梅》写潘金莲之貌

《刘心武评点金瓶梅》，漓江出版社。

班首轻狂，念佛号不知颠倒；维摩昏乱，诵经言岂顾高低？烧香行者，推到花瓶；秉烛头陀，误拿香盒。宣盟表白，大宋国错称做大唐国；忏罪阇黎，武大郎几念出武大娘。长老心忙，打鼓错拿徒弟手；沙弥情荡，罄槌敲破老僧头。从前苦行一时休，万个金刚降不住。（秦修容整理《会评会校本金瓶梅》）

武大郎百日之忌，西门庆吩咐王婆去报恩寺请僧人到潘金莲家中为武大郎超度亡灵。众和尚看见潘金莲的美貌，“一个个都迷了佛性禅心，关不住心猿意马，七颠八倒，酥成一块”，洋相尽出。

《金瓶梅》写潘金莲容貌之美，运用了多种手法，有直接描写，有间接描写，不惜笔墨，大事渲染。比如，作者写西门庆初见潘金莲，就用了一连串的比喻来形容潘金莲的妖娆：“黑鬒鬒赛鸦鸰的鬓儿，翠弯弯的新月的眉儿，清冷冷杏子眼儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓粉白肚儿……”这是直接描写。

和尚失态这段，则是间接描写。作者借和尚的迷乱痴狂来烘托潘金莲的妖冶美艳，形象逼真，妙趣横生，读之令人如临其境。这种手法，在修辞上叫做“映衬”，即以“衬体”为陪衬，使“主体”的形象更加突出、更加鲜明。王实甫《西厢记》写崔莺莺之美，用的就是映衬法。普救寺的和尚们看见崔莺莺，个个神魂颠倒：“大师年纪老，高座上也凝眺。举名的班首真呆僗，将法聪头做磬敲。”“大师难学，把个慈悲脸儿朦着。点烛的头陀可恼，烧香的行者堪焦。烛影红摇，香霭云飘，贪看莺莺，烛灭香消。”《金瓶梅》袭用了《西厢记》的写法，而又有所发挥和夸饰。

以映衬之法状女子之美，更早的例子是汉乐府《陌上桑》（又名《艳歌罗敷行》《日出东南隅行》）：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”但《西厢记》与《金瓶梅》以和尚为“衬体”，似乎更胜一筹，因为和尚是有修行的人，四大皆空，定力应该比一般人强，竟然也把持不住，可见“主体”之倾城倾国，非同小可。如此写法，可谓“极衬千金惊艳”（金圣叹语）。

《金瓶梅》有极粗鄙低俗的段落，也有极文雅精妙的文字，不能用“淫书”两个字就把它的文学价值、艺术价值抹杀掉。当今之世，坊间有所谓“色情文学”者，和《金瓶梅》相比，文雅不足而淫秽有余，毫无艺术价值可言，未免使人有“一蟹不如一蟹”之叹。

国画《武大郎与潘金莲》（网络资料图片）。