讴阳读《易》笔记十：易经的结构和排序【国艺副刊】总第433期
国艺副刊
读《易》
讴阳
易经的结构和排序
易经含正文与解说两个部分。正文是“经”，解说叫“传”。“经”由卦符、卦辞、爻辞组成。卦辞解说全卦，也叫彖辞，后面是爻辞，解释一卦的六条爻。
正文“经”分为上经下经两篇，即上篇和下篇。上经从乾卦到离卦共三十卦，下篇从咸卦到未济卦共三十四卦。
为什么这么分,还是有缘由的。孔子说：阳三阴四，位之正也。夫子之总结对人颇有启示，由这一原则看易经，其分为上下而象阴阳。上篇三十卦，因“三”所以象阳也；下篇三十四卦，因“四”所以法阴也。孔颖达是这么认为的，乾坤乃阴阳之本始，万物之祖宗，因尊阴阳所以为上篇开头之卦，而离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故为上篇之终结。咸卦恒卦，男女之始，夫妇之道也。人道要兴，必须由夫妇之开始，以奉承祖宗，为天地之祖，故而为下篇之开始，以示男女人道之贵。难怪孟子要说，不孝有三，无后为大。既济卦、未济卦为下篇之末尾，所以明戒慎而全王道也。孔颖达说，易经上下二篇，皆由文王所定。这是对易经结构之法的权威说法，亦见“三”“四”等数字在古典文化中的不凡，更可知六十四卦的排列有其内在的道理，比如说反映了世界万物产生、发展、演变的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳。乾坤之后为屯、蒙。屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期，等等。上经终于坎、离，离为日，坎为月，经义说万物万事在发展之中，前途是光明的，道路是曲折的。下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会的融合一体，咸卦就有交感之义，包括男女交感，进行婚配。恒，即恒久，指夫妇白头到老。社会充满纷繁矛盾，一直到最后，就有既济、未济之结果。既济，指成功，完成。未济是说没有完成，表示事物发展无穷无尽，没有终止，继续前行。整部易经，无论它是唯心唯物，其实就是一部彻头彻尾的辩证法。这不能不说是中国思想史的最美开端。
可见，《周易》六十四卦排列符合事物辩证的进化过程。但这种排法并不是唯一的。长沙马王堆汉墓中发现的写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，是另一宗版本，排列完全不同于今本《周易》，而是按八卦相重的原则，将六十四卦分成八组，即八宫，六十四卦分属八宫。其排列特点，合乎孔颖达所用“二二相偶，非覆即变”概括六十四卦卦画排列的特点。“二二相偶”即六十四卦两两为对，共三十二对，如乾坤为一对，屯蒙为一对，按顺序依次为对。“非覆即变”指三十二对卦画每一对不是颠倒，就是相反。如需卦的倒置为讼卦，这是“覆”。乾坤相反，颐卦与大过卦相反，这就是“变”。《易》六十四卦三十二对，有二十八对为“覆”，有四对为“变”，即除了乾坤二卦，颐、大过二卦，坎离二卦，中孚、小过二卦是变卦外，其它对子皆为覆卦。其实这些都是易经的内部规律，便于我们记住六十四卦的名称，把握它们的关系和意义。不管变卦还是覆卦，每一对之间，都有意义上的对立统一、相辅相生的联系存在，为我们解读易卦提供了思维空间。
作者简介
欧阳滋生，笔名讴阳，记者出身，江西农业杂志社副社长，江西省杂文学会副会长兼秘书长、省诗词学会常务理事、江西书画院特聘画师，省市作协会员。以教书、做嫁衣为业，职事文科教学、文艺编辑多年，已出版个人册子《枕畔流萤》《伊甸蛙鼓》《扁舟煮酒》《无风的随想》《雪犁》《澡雪集》等，获谷雨文学奖若干。
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