《十日谈》丨《性存在》丨《典藏：经典世界名画高清图集》
《十日谈》
这个故事的背景是：意大利比萨的一个家财万贯的法官里卡尔多，听凭自己的心意，娶了一个年少的美貌女子为妻。然后，由于众所周知的原因，和这个美貌少女的某件事非常少，他每天敷衍自己的妻子：今天是某某圣徒的纪念日，不可以，明天是某某圣徒的纪念日，不可以，都要斋戒blabla.需要看星象，星象符合的时候才能怎么怎么。
有一次，法官和妻子旅游，在游船上，他的妻子被一位年轻帅气的强盗帕格尼诺抢走了。法官历经艰辛，终于找到了自己的妻子。
然后，这位美貌的少女对他说：“我不认识你。”
14世纪或许可以被称为世俗文学的黄金时代。这个时代诞生了《坎特伯雷故事集》《十日谈》《农夫皮尔斯》《历代志》以及《神曲》。决定一个人成为异教徒的因素有两个。第一，大部分人已经对最高教会权威——教皇和红衣主教——失去了信心。第二，他们已经不满于僧侣式的生活。13世纪出现的各种自由和新可能性，使得大部分人觉得享受生活给予的，比严格遵守《本笃会规》（Benedictine Rule）不断地去自我否定而过着禁欲生活，要有意义得多。然后，这就出现了中世纪基督教的一个基础问题：一个人该如何在世俗努力与精神需求之间保持平衡？
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《性存在》
这本书名字起得很学术，但是比较有意思的只有前半部分。从它的存在的宗教和道德约束，到这样约束的丧失，再到21世纪的百花齐放——不得不说我喜欢中世纪部分。
基督教认为欲望本身即是原罪。奥古斯丁区分了尘世的爱和天堂的爱，认为尘世的爱具有肉欲的成分，而天堂的爱只是“在爱侣臂弯中睡去”而已。
《典藏：经典世界名画高清图集》
这本书主要的功能是养眼了。
中世纪是指5世纪（以476年西罗马帝国崩溃为标志）到15世纪（文艺复兴开始），在这段时间内，由于基督教的影响，中世纪美术不注重客观世界的真实描述，而强调对精神世界的表现。
（1308-1311 基督诞生和先知以赛亚和以西结）
（基督和赛玛利亚妇女，1310-1311）
14-16世纪欧洲文艺复兴时期的美术作品坚持现实主义和人文主义，创造了符合现实人性的艺术。
（圣乔治斗恶龙，1456年）
（春）
17世纪，欧洲出现了巴洛克美术，它发源于意大利，特点是追求激情和运动感，强调华丽绚烂。
（《戴珍珠耳环的少女》，1665-1667，荷兰）
18世纪，洛可可风格在法国兴起，其特点在于追求华丽、纤巧和精致。
（《秋千》，1766年）
只关注“美”的玛丽皇后，很明显并不熟读托马斯潘恩，最起码在革命爆发前也不会了解西耶斯是谁，她是卢梭笔下的傻瓜：“有人告诉这位王后'我们没有面包吃了’，玛丽王后回答：“那为什么不让他们多吃些蛋糕卷呢？””。而很可惜，这位精致的洛可可王后也没有生在现代社会，她的才华浪费在激起臣民愤怒的挥霍无度上，没有资本的支持让她成为设计界的凯撒。
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19世纪中期是现实主义美术。
19世纪后期法国开始了印象派，比如梵高、莫奈。
（《克劳迪奥和伊莎贝拉》，1850年）
（莫奈，《日出》）
20世纪后，就是各种千奇百怪。
（《阿黛尔夫人画像》，古斯塔夫，1907年）
（《低头的自画像》，席勒，1912）
从这本绘画史可以看到，“神”的形象逐渐淡去，而“人”的形象愈来愈鲜明而高傲，甚至于明亮到自己都无法控制自己。
如同尼采观察到了，一切都在逐渐分崩离析，所谓的上帝，已经被人们自己杀死。
分崩离析标志着这个时代，到处都是不确定，没有任何东西是立场坚定的，或是对自己有着坚强的自信。你看得到明天，但看不清后天。我们如履薄冰，且冰层在变得更薄，冰面又滑又危险；暖风扑面而来，神秘莫测，我们每个人都感觉到它在融化着冰层；现在我们还可通过的冰路，即将消失。——弗里得维奇·尼采，1884
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当尼采说“上帝死了”的时候，他不是在说曾经真的有一个上帝存在，然后我们真的是去杀害了他。 上帝不是人格化的。他的意思是由于世俗化的进程，上帝的概念已经在人间死亡。社会已经不再围绕着教区，而上帝也逐渐从人们的生活中淡出。当道德和有神论式微以后，上帝还有容身之处么？
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我穿越过整个千禧年里的疯人院，这些疯人院就是“基督徒”“基督信仰”“基督教堂”，然后带着阴沉的目光检视他们，然后小心地不让人类为他们自己的疯癫担上责任。但是我发现周围一切忽然改变了，狂飙突进，转眼之间我进入了现代时代，我们的时代。我们的时代是“知道”的时代。之前仅仅是恐怖的事物，而今看起来却是下流；在今天，成为基督徒是一件下流的事情。——尼采《反基督》
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人类的价值观陷入混乱，于是生而为人，却觉得人间不值得了。
（《格尔尼卡》，毕加索）
完
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