《神农本草经》上品——人参

上品

人参 气味甘、微寒，无毒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目开心益智。久服轻身延年。

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黄师注解；

人参，味甘，微苦，入足阳明胃、足太阴脾。入戊土而益胃气，走己土而助脾阳，理中第一，止渴非常，通少阴之脉微欲绝，除太阴腹满之疼痛，久利亡血之要药，盛暑伤气之神丹。

人参气质淳厚，直走黄庭，而补中气。中气健运，则升降复其原职，清浊归其本位，上下之呕泄也止，心腹之痞胀俱消。仲景理中丸，用以消痞痛而止呕吐，握其中枢，以运四旁也。

以下为陈修园注解；

陈修园曰：本经止此三十七字。

仲景一百一十三方中，用人参者只有一十七方：新加汤、小柴胡汤、柴胡桂枝汤、半夏泻心汤、黄连汤、生姜泻心汤、旋覆代精石汤、干姜黄芩黄连人参汤、厚朴生姜半夏人参汤、桂枝人参汤、四逆加人参汤、茯苓四逆汤、吴茱萸汤、理中汤、白虎加人参汤、竹叶石膏汤、炙甘草汤，皆是因汗、吐、下之后，亡其阴津，取其救阴。如理中、吴茱萸汤，以刚燥剂中阳药太过，取人参甘寒之性，养阴配阳，以臻于中和之妙也。

又曰：自时珍之《纲目》盛行，而神农之《本草经》遂废。即如人参，《本经》明说微寒，时珍说生则寒，熟则温，附会之甚。盖药有一定之性，除是生捣取汁冷服，与蒸晒八九次，色味俱变者，颇有生熟之辨。若入煎剂，则生者亦熟矣。况寒热本属冰炭，岂一物蒸熟不蒸熟间，遂如许分别乎？尝考古圣用参之旨，原为扶生气安五脏起见。而为五脏之长，百脉之宗，司清浊之运化，为一身之橐侖者，肺也。人参惟微寒清肺，肺清则气旺，气旺则阴长而五脏安。古人所谓补阳者，即指其甘寒之用不助壮火以食气而言，非谓其性温补火也。

陶弘景谓功用同甘草，凡一切寒温补泻之剂，皆可共济成功。然甘草功兼阴阳，故《本经》云：主五脏六腑。人参功专补阴，故《本经》云：主五脏。仲景于咳嗽病去之者，亦以形寒饮冷之伤，非此阴寒之品所宜也。

读后感；

陈修园评论《本草纲目》最狠的话；

　　李时珍《本草纲目》尤为杂查。学者必于此等书焚去，方可与言医道。

　　黄师也有对《本草纲目》的评价，在〈玉揪药解〉的序中。李时珍的《本草纲目》很多年前，就已经进入小学教材，看来误导了一批小学生。把一本很厚的书，价值不高的书进入到小学教材，并且是已经申请了联合国文化遗产，《黄帝内经》《伤寒金匮》《黄元御医学全书》却是一种无视。这是当代医界和中国文化的一种耻辱性标志。

　　　陈修园的注解的人参，只作参考，以黄师的注解为主。

　　　陈修园的注解中，有这么一句话。亡其阴津，取其救阴。如理中、吴茱萸汤，以刚燥剂中阳药太过，取人参甘寒之性，养阴配阳，以臻于中和之妙也。

　　　他把津液，当成阴液，说人参为救阴之品，这句话不妥，容易误导人，以为人参为滋阴之品。津液者，生于气也，气为阳也。白虎加人参汤后面有一句话，汗多亡津，气也外泄也，津化于气也，津亡外泄，气也外泄，加人参者，益气以生津也。