薛永武：【国学智慧•论语】孔子反对放荡不羁、凶恶蛮横、欺诈和巧言令色

启人才教育的新视野

孔子非常注重做人，反对放荡不羁、凶恶蛮横、欺诈和巧言令色，这对于我们今天的素质教育和提高情商，学会为人处世，仍然具有非常重要的参考价值。

01

【原文】

17.16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

【译文】

孔子说：“古代的民众有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！”

【评析】

孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的“狂”“矜”“愚”虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。在现代社会，一些人为了牟取暴利，不惜制造假冒伪劣产品；一些网络骗子的伎俩无所不用其极；一些贪官污吏假话、空话欺上瞒下。在市场经济条件下，客观上确实出现了一定的道德滑坡现象，需要引起社会的高度重视。

02

【原文】

17.17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

【译文】

孔子说：“花言巧语，是缺少仁的表现。”

【评析】

本章已见于《学而篇》1.3，此处系重出。

03

【原文】

17.18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

【译文】

孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙俐齿颠覆国家这样的事情。”

【评析】

孔子这里以颜色比喻政治，认为紫色取代红色，就是以下犯上。在对待音乐的态度上，孔子推崇雅乐，认为郑声淫，体现了孔子对郑国乐曲的偏见。另外，孔子这里对那些伶牙俐齿、巧嘴利舌的小人也提出了批评。

04

【原文】

17.19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

【译文】

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

【评析】

孔子重视人道，也重视天道。他认为，天虽然不语，但四季照常运转，百物照常生长。但是，令孔子遗憾的是，世风日下，对于世风不古的大量社会现象，孔子简直就是“欲说还休”，所以此处用“予欲无言”表述最妙。

换言之，孔子这里以天自喻，天道与人道相通，既然天不语，“四时行焉，百物生焉”，那么，即使自己不言，孔子依然表达了对大道之行的坚信，所谓“知其不可为而为之”。

05

【原文】

17.20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

【译文】

孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子就拿来瑟，边弹边唱，有意让孺悲听到。

【评析】

孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。朱熹《论语集注》:“孺悲，鲁人，尝学士丧礼于孔子。当是时必有一得罪者，故辞以疾。”（朱振家：《论语全解》，上海古籍出版社，2014年版，第281页。）由此可见，孔子对孺悲不满，既“辞以疾”，托病不见，又在孺悲刚出门的时候，鼓瑟而歌，故意让孺悲知道孔子是不愿意见他。

责任编辑：张涛

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薛永武教授新著《论语译评》列入博士生导师学术文库，由中国书籍出版社2019年出版。作者在集思广益的基础上，把《论语》纳入中国传统文化视域下进行现代阐释，通过对《论语》的丰富思想进行全方位的深度解读，力求对《论语》思想做出新的阐释，揭示其多维的现代价值。