薛永武：【国学智慧•论语】孔子论礼的根本与“君子无所争”

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孔子这一部分谈到了礼的根本以及“君子无所争”等问题，值得我们关注。

【原文】

3．4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【译文】

林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

【评析】

本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问礼的根本究竟是什么。孔子认为，礼的根本不在于形式，而在于内容，即在于人才的内心世界要真诚。礼的内涵不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。

孔子这段话对我们今天仍然具有启发意义。我们接人待物要以节俭的形式表达内心的真诚；举办丧事，要从内心里感到对去世亲人的哀痛，而不仅仅在于形式主义。

【原文】

3．5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

【译文】

孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

【评析】

夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。诸夏：古代中原地区华夏族的自称。孔子具有强烈的“夷夏观”，他认为，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。这种观念表现了一定的大汉族主义的倾向，但其本质上是肯定了礼乐文化对于民族发展的重要性。

【原文】

3．6 季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

【译文】

季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

【评析】

祭祀泰山是天子和诸侯的专权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子认为这是“僭礼”行径。冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。

孔子这里表现出了天子本位的等级思想，按照当时的规矩，只有天子可以祭祀泰山，而季孙氏是鲁国的大夫，没有资格祭祀泰山。从今天的角度来看，孔子这一思想显然不符合当今的时代要求。

【原文】

3．7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

【译文】

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

【评析】

孔子在这里所说的“君子无所争”，是指君子的为人要大度，“无所争”，并不是没有竞争，而是指“不战而胜”，不争而争，意思是说，只要你付出了，就一定会有收获。他以射箭为例，即使要争，也是彬彬有礼的争，这客观上颇有点先礼后兵的意味。

联想到现在，有的人为了一己之私，与国争利，与民争利，与他人争利，甚至于朋友同事争利，不亦小人乎！做人不可不慎！

责任编辑：高雪