杨敏诗画文：诗骨泠冽归来，月寒白罗衣，飘然清绝

燕山亭     看水

烟浦波迷，苍翠杳深，水府冯夷箫咽。

风促密涟，潋滟千痕，且坐沙边凉洁。

春树江云，霭然望，王孙长别。

情切。冀夜雪浮舟，索然即辍。

诗骨泠冽归来，月寒白罗衣，飘然清绝。

见水是水，境界奚处，第一义何曾彻。

浪蕊狂花，都洗却，西风霜烈。

心结。惊亚父、高擎玉玦。

注：

春树江云：唐·杜甫《春日忆李白》诗:“渭北春天树，江东日暮云。”表示对远方友人的思念。

夜雪浮舟：王子猷住在山阴.有一次夜里下大雪,他从睡眠中醒来,打开室门,命令下人斟酒来喝.他四下一望洁白一片,于是起身徘徊,吟诵左思的《招隐》诗,忽然想起戴安道；当时戴在剡地,王子猷就连夜乘小船去拜访他.过了一夜才到,王子猷到了门口不进去却返身而走.有人问其中的原因,王子猷说：“我本来是乘着兴致而来,现在兴致尽了就回去,何必一定要见戴安道.” 雪夜喝酒,吟诗,忆好友,连夜冒雪乘舟访友,真是兴致极高.然而刚到门前却又抽身返回,真是高人雅致,此中真意,只可意会,不可言传。

见水是水:  唐代青原惟信禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

第一义： [出大集经] 第一义者。即无上甚深之妙理也。其体湛寂。其性虚融。无名无相。绝议绝思。经云。甚深之理不可说。第一义谛无声字。是也。(无声字者。谓离语言文字之相也。)

亚父：亚父，范增。秦末居巢（今巢湖市）人，秦末农民战争中为项羽主要谋士，被尊为“亚父”。《史记·项羽本纪》：“亚父南向坐。亚父 者， 范增 也...并接连三次举起他佩带的玉玦，暗示项羽，要项羽下决心趁此机会杀掉刘邦。玉珏，象征决心，决断也。

燕山亭     述怀

数阙青箫，残照紫烟，人在湖山秋霁。

孤绝半生，断雁零鸿，来去月裳云袂。

临水销魂，泪轻滴，一湖波翠。

无计。恨错嫁东风，落红倾坠。

山花满头归去，恰陈王白马，洛边相对。

怅惘云英，莫倚幽篁，天寒却还凝睇。

溟北逍遥，浑忘却，红尘滋味。

研几，廛市一壶容身睡。

山花满头归去：严蕊句，若得山花插满头，莫问奴归处。

陈王白马：陈王，曹植。有《白马篇》，《洛神赋》

云英：罗隐诗，我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

研几：指哲学上的穷究精微之理；亦作“ 研机 ”。《易·系辞上》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。” 韩康伯 注：“极未形之理则曰深，动适微之会则曰几。” 三国 魏 曹植 《文帝诔》：“研几六典，学不过庭。潜心无妄，亢志清冥。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“语彝伦者，必求宗於九畴；谈阴阳者，亦研几於六位。” 唐 玄奘 《大唐西域记·阿逾陀国》：“其弟世亲菩萨 於说一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。” 清 方文 《喜左又錞见访即送其归里》诗之一：“学《易》元同舍，研几尔独能。”

廛市：市廛。商肆集中之处。

《旧唐书·隐逸传·史德义》：“骑牛带瓢，出入郊郭廛市，号为逸人。”

一壶容身：壶公，又名玄壶子，悬壶翁。是东汉时期的卖药人，传说他常悬一壶于市肆中出诊，市罢辄跳入壶中，一般人不能见到他。后来历代医学家学成开业为人治病，多称之为“悬壶”，称颂医生常用“悬壶济世”。

燕山亭     送春

春暮江南，波黯远渚，何处琵琶声续。

翻白鸟迟，吐翠藤斜，零乱满衣残玉。

香冷诗笺，清吟断，幽怀深绿。

弦促。叹别久无言，寂寥草木。

东风晚来无力，送云天行舟，百花归毂。

庾信愁多，忍使鹈鴂，小园泣珠盈掬。

舞鹤潜蛟，谁为我，欲歌还哭。

归宿。青苇渡江堪踏足。

毂：车轮中心的圆木，周围与 车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。相关词语，鸾毂，毂辘，琼毂，连毂，尘毂

庾信：南北朝时期大文学家，著有《小园赋》。

青苇渡江：一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。

燕山亭   记游陶然亭

剪碧西风，浣翠晚柳，都入烟波秋色。

曾到几番，顾盼徘徊，浑似前生相识。

瘦石亭台，翻荷浪，凭栏萧索。

无迹。伫残照长桥，晚霞清寂。

长叹陆沉沧桑，赋秋雪蓼花，回肠风笛。

未泛中流，唤棹无人，一苇可航寒汐。

玉骨飘然，何必恋，利名朝夕。

浮白。芳醑月，杯中咫尺。

浮白：浮：罚人饮酒。白：指专用来罚酒的大杯。浮白，指喝酒。古典文学常见“呼卢浮白”，“呼卢”指赌博。

醑： 美酒：“餐菊为粮露为醑”。

芳尘凝瑶席,清醑满金尊。——南朝·谢灵运《石门新营所住》

杨敏，字丽水，一字飞仙，号白露园落叶斋主，别名月色罗衣。诗人，词人，散文写手，画者，书家。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。在最深的俗尘里开出云上的莲花。