园林建筑 | 由阴墓走入阳宅的砖雕艺术

游园路漫漫，不止山水间。一次抬眸，一次凝视，墙垣中，折廊里，或那檐下，皆会涌现出精致线条构写出的绝妙图画。其为人与自然的和解，亦是园主的心绪释放。

自什么时候起？以镌刻留下心迹。

大概是文字的起初，符号的诞生，时代的留迹，于是生活的点滴，不再被淡忘于时光。刀痕划破岁月，落下的园林记忆，这便是镌刻的意义。

△武梁祠和1958年滕县出土的伏羲女娲

△四灵

△四象

△“千秋万岁”

福、禄、寿，三星高照，足以满足凡人对世间的妄想。松、竹、梅，岁寒三友，则谓彰显君子于吾身的坚守。龙凤呈祥、鹤鹿同春、八仙过海、天官赐福、年年如意… … 生灵寄寓，福泽临世，图案不再简白。

△三星高照

△郭子仪上寿

为何多以砖雕之？而非木、石。

古建筑以木为建，是就地取材的优势，但多数却熬不过上天的考验。唯有砖雕，用于大门门楼，山墙墀头，照壁等处，既有石雕的刚毅质感，又含木雕的精致柔润，呈现出刚柔并济而又质朴清秀的风格，且性价比极高，所以自阴墓入阳宅是必然之。

《礼记·檀弓》里记载的“夏禹造塱”中“塱”的意思便是治土为砖，垒在棺的四周，这就是最初的圹砖。而“秦砖汉瓦”只作是因文化价值而得名，实则夏商早有雏形。

墓穴的雕梁画栋，是对于往生的寄福

地下的墓穴从不表现阴暗的死亡世界，而以幸福和光明的艺术形式征服死亡。同大多宗教信念一般顾往生，人们生时便开始营建，将墓葬想象并建造为“死后居所”，这便是中国古代“视死如生”丧葬理念。

且将其作为一个融合世俗、生活、礼俗和世界观等内容的有机组合，不仅呈现为地下的实体空间，更是塑造出一个专属墓主的理想空间。

段氏宋金墓（山西省稷山县），据其中碑文可推算出这个墓葬群大致修建于金大定二十一年（1181年）前后，是当地段氏家族的家族墓地。

墓穴中以精美无比的砖雕构筑出立体画壁，且完美的融合木建筑形态，从桁条至阑干，牌科交错、挂落华美，长窗精致，吱扭声响，门内窥探的妇人，好似要越了出来。不似云冈石窟清净庄严，而为另一处烟火渺緲的桃源胜境。

若欲明了园中的趣雅闲情，且等下回再述~

「本期分享：长山」

「图文编辑：言墨」