大书黄纸飞敕来——梁山招安之谜（之六）
上回我们讲到，接受朝廷招安，尽忠为国，是两宋时人心目中草泽英雄的理想归宿。
那么，南宋民间对招安之事，还有哪些说法呢？
宋人庄绰在《鸡肋编》里所记载的俚语，就从一个侧面，反映了当时招安频繁的事实：“仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招。”“欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶着行在卖酒醋。”
而“忠义军”“忠义民”“忠义人”在那个动荡时代之所以会受到社会的普遍认同，“忠义”之所以会成为当时社会公认的主流价值观念，也是情理之中的事情了。
（二）从水浒故事的流传来看，朝廷招安是水浒故事的固有情节。
对《水浒》小说的成书问题，胡适先生有个很精辟的观点：“《水浒传》不是青天白日里从半空中掉下来的，《水浒传》乃是从南宋初年（西历十二世纪初年）到明朝中叶（十五世纪末年）这四百年的‘梁山泊故事’的结晶。”
鲁迅先生
鲁迅先生在《中国小说史略》中也指出：“然宋江等啸聚梁山泺时，其势实甚盛，《宋史》（三百五十三）亦云‘转略十郡，官军莫敢撄其锋’。于是自有奇闻异说，生于民间，辗转繁变，以成故事。”“此种故事，当时载在人口者必甚多，虽或已有种种书本，而失之简略，或多舛迕，于是又复有人起而荟萃取舍之，缀为巨袟，使较有条理，可观览，是为后来之大部《水浒传》。”
可见，《水浒》小说是历史生成的。我们在《水浒主旨之谜》一文中详细分析过，小说编写者正是在宋时“街谈巷议”、宋元话本和元人水浒戏等等众多水浒故事的基础上，才编辑创作了《水浒》小说。而《水浒》小说中的招安情节，则是历代水浒故事里的核心故事。
关于宋江受招安的最早记录，目前可知的当属北宋李若水的《捕盗偶成》。
李若水在《捕盗偶成》这首诗里写道：“去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。”
在诗里，李若水描写了宋江起事山东，烧杀抢掠，到接受朝廷招安，拜官进爵，然后入城接受检阅的整个过程。而诗里所写的那个宋江入城接受检阅的场面，“狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕”，是不是与《水浒》小说第八十二回宋江他们受招安后，列队进入东京城时那万人空巷的盛况，有种似曾相识的感觉？
对李若水的这首诗，有两个问题颇值得我们注意：
一是宋江招安后的拜爵问题。在李若水诗中，宋江他们是一接受朝廷的招安，还没有建功立业，就被朝廷拜爵授官的，也就是“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵”。这与《水浒》小说所写的宋江他们接受招安之后，除了宋江、卢俊义得了个征辽都先锋、副先锋的空职，而其他头领俱是白身的结果，是明显不同的。这一点很重要，原因我们留待下文再说。
二是李若水对招安的态度问题。李若水在诗里接着还写道：“我闻官职要与贤，辄啗此曹无乃错。招降况亦非上策，政诱潜凶嗣为虐。不如下诏省科繇，彼自归来守条约。”从诗中可以看出，李若水对招安是持否定意见的。李若水认为，招安之举后患无穷，并非“上策”。如果想要从根本上解决匪盗横行的社会问题，关键还是在于朝廷要降诏“省科繇”。这才是彻底根治匪患的治本之策。尽管李若水写这首诗的时候，还只是一个小小的元城尉，但是他对招安的看法，还是具有一定代表性的。
吏部侍郎李若水
宋元史书对宋江的招安问题，也多有记载。
《宋史·徽宗本纪》云：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕；又犯京东、河北，入楚、海州界。命知州张叔夜招降之。”
《宋史·张叔夜传》云：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战。先匿壮卒海旁。伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”
与《宋史·张叔夜传》的记载大致相同的，还有堪称信史的南宋王偁的《东都事略·张叔夜传》。
从这些史料记载来看，宋江他们是勇悍狂侠，“转略十郡，官军莫敢婴其锋”，后来因兵败被困，不得已才被迫接受了张叔夜的招安。
但是，这些史料里并没有宋江招安后去征方腊的记载。而且，在史家笔下，宋江完全是个败军之将的形象，“贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”
南宋龚开《宋江三十六赞·序》云：“宋江事见于街谈巷语，……余年少时壮其人，欲存之画赞，以未见信书载事实，不敢轻写。及异时见《东都事略·侯蒙传》有疏一篇，陈‘制贼之计’云：‘宋江三十六人，横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其材必有过人。不若赦过招降，使讨方腊，以此自赎，或可平东南之乱。’余然后知江辈真有闻于时者。于是即三十六人为一赞，而箴体在焉。”
龚开在这篇“序”里，讲了自己写宋江三十六人“赞”的缘起，是看到了《东都事略·侯蒙传》所载，才“知江辈真有闻于时者”，于是就写了这些“赞”。
从龚开所述来看，似乎宋江招安后去征方腊，当是言之凿凿的事实。
其实，这只不过是作为宋遗民的龚开，为抒自己胸臆而玩的一个小把戏而已。
因为，龚开对《东都事略·侯蒙传》的材料，只是引用了招降宋江以讨方腊的“制贼之计”，却故意忽略了后面的另一段记载。
那被龚开故意忽略了的另一段记载是这样写的：“徽宗曰：‘蒙居间不忘君，忠臣也。’起知东平府，未赴而卒。”
原来，侯蒙只不过是向徽宗皇帝提了个招降宋江，使讨方腊，以此来平定东南之乱的建议。虽然，这个建议得到了徽宗皇帝的认可，并命侯蒙知东平府，但是，侯蒙却出师未捷身先死，还没有赴任东平府去实施招安之策，自己就先亡故了。
更为蹊跷的是，被龚开引用的《东都事略》里，明明还写了宋江被擒是在方腊兵败后一月。
所以，从《东都事略》的记载可知，宋江是根本不可能去征方腊的。
宋元画家龚开
那么，龚开为什么要把侯蒙的建议当成是既成的事实，而且还选择性地采用《东都事略》的史料呢？
唯一合理的解释就是，作为宋遗民的龚开面对着靖康之耻、蹈海之难这些无以言表的亡国之痛，时时在反思“宋何以亡”这样一个痛彻心扉的命题。这我们可以从龚开的现存诗文中，看出一些端倪。
正因为年少时从“街谈巷语”里听闻的“宋江事”，给龚开留下了极为深刻的印象，所以，亡国后的龚开才会将反思的目光投向了“识器超卓”“立号既不僭侈，名称俨然，犹循轨辙”的宋江辈。于是，在龚开的笔下，“不假称王，而呼保义”的宋江，与“畏影而自走”“其祸未尝不流四海”的那些“乱臣贼子”，形成了极为鲜明的对比，也就是很自然的事情了。
对此，郑振铎先生在《水浒传的演化》中有精到的论述：“他（龚开）处在蒙古民族的铁蹄之下，颇希望有宋江之类的豪杰出来，以恢复故邦。南宋之盛行‘水浒故事’便也是这个心理。他们为金人所侵凌，畏之如虎，便不禁的会想起了‘能征惯战’的水浒英雄来。虽然只不过是想慕而已，却也聊足以快意。”
如果说，龚开笔下的宋江受招安擒方腊，是龚开遗民心态的真实表露，那么，成书于宋末元初的《大宋宣和遗事》，则反映了宋元民间水浒故事的新变化。
《大宋宣和遗事》是这样来写宋江招安的：“宋江统率三十六将，往朝东岳，赛取金炉心愿。朝廷无其奈何，只得出榜招谕宋江等。有那元帅姓张名叔夜的，世代将门之子，前来招诱宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大夫诰敕，分注诸路巡检使去也。因此三路之寇，悉得平定。后遣宋江平方腊有功，封节度使。”
在《大宋宣和遗事》里，宋江再也不是《宋史》和《东都事略》里那个因兵败而被迫接受招安的败军之将了。此时的宋江，已摇身一变，俨然成了一个胜劵在握的英雄。不但是朝廷主动“出榜招谕宋江等”，而且，招安之后的梁山好汉们是“各受武功大夫诰敕”，风风光光地“分注诸路巡检使去也”。而宋江本人，更是因后来“平方腊有功，封节度使”，成了一个功勋卓著的朝廷功臣。
这是一个多么美好的结局！
但是，如果我们对照着宋元时期那动荡不安的社会现实，那激烈高涨的民族矛盾来看，就会发现，在这个表面美好的结局背后，又包含着多少亡国亡家亡族的血泪情仇！
大宋宣和遗事
虽然，在《大宋宣和遗事》里，宋江他们仍要下山去“略州劫县，杀人放火”，“劫掠子女玉帛”。但是，我们不难发现，宋江身上龚开所说的那“与之盗名而不辞，躬履盗迹而无讳”的“盗跖”形象，已经在逐渐淡化了。取而代之的，则是宋江内心那份“广行忠义”“殄灭奸邪”“卫护国家”的勃勃燃烧的忠义之情。
所以，我们在《大宋宣和遗事》里，可以读到天书“一朝充将领，海内耸威风”的诗句，看到九天玄女“使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪”的要求，听到晃盖“须是助行忠义，卫护国家”的嘱咐，看见宋江接受朝廷招安后，平方腊封节度使的辉煌。此时出现在读者面前的宋江，已然就是一个忠君报国的赤胆忠臣了。
而《大宋宣和遗事》之所以会这样来写宋江，其原因则不外是鲁迅先生在《中国小说史略》里所指出的：“宋代外敌凭陵，国政弛废，转思草泽，盖亦人情。”
那么，除了《大宋宣和遗事》，宋末元初还有哪些作品写到了宋江的招安故事呢？