中医特色技术之子午流注针法

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纳甲开穴为何取井穴？

·黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端。今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也，四街者，气之径路也，故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。 

·这段话就是告诉我们，你觉得营卫运行象圆没有首尾，是因为你不知道“其纪”，如果知道这个”纪“你就能知道终复在哪里。我们知道太乙是万物之纲纪也。上述话中之“气”非营卫之气，乃太乙也，先天水火之气也。所以用太乙之度定经脉纲纪。其纲纪就是“四末”也，即十二经脉的四根。《素问》云∶太阳根于至阴（足小趾），结于命门；阳明根于厉兑（足大趾），终于颃颡；少阳根于窍阴（足四趾），结笼；太阴根于隐白（足大趾），结于太仓；少阴根于涌泉，结于廉泉；厥阴根于大敦（足大趾），结于玉英，此谓三结四根。因为这里是阴阳之聚会的地方，“络绝则径通，四末解则气从合”。就是说太乙以四末为络六经为网统摄阴阳气血，故而取为井穴也。所以流注针灸取“甲日戌时胆窍阴”。

·那么这个太乙又运行在身体哪里？太乙运行在三焦也。

·黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯曰：营出于中焦，卫出于下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽，以上贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也，故五十度而复大会于手太阴矣。黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵乎此，故独得行于经隧，命曰营气。黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于小肠，而成下焦。渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入于膀胱焉。

·《外经微言》少师曰：三焦无形，其火安生乎?岐伯曰：三焦称腑，虚腑也。无腑而称腑，有随寓为家之义。故逢木则生、逢火则旺。即逢金，逢土亦不相仇而相得。总欲窃各脏腑之气以自旺也。少师曰：三焦耗脏腑之气，宜为各脏腑之所绝矣，何以反亲之也?岐伯曰：各脏腑之气非三焦不能通达上下，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。